开展“两学一做”学习教育，基础在学，关键在做。中央的这一总体要求，深刻揭示了“学”“做”二者的辩证关系，“学”是基础，就像过河必须要用的桥和船一样，只有认真学习领会，才能知道去做什么、如何去做；如果不学习或不认真学习领悟，“做”就成了无源之水，过河也就成了一句空话。“做”是根本，就是要实现过河这个目标，只有实实在在做好了，才算实现了学习的初衷；如果没有认真做或者没有做好，“学”就成了花拳绣腿，必然失去动力。“学”最终只有体现在“做”上，才能“学”有所成，“做”有依据，二者相得益彰、辩证统一。事实同时告诉我们，学党章党规，学系列讲话，都必须建立在对其尊崇的基础之上。

　　“学”相对于“教”而言，更具有主动性，它是“学”的本质属性，要我学和我要学，其结果截然不同。毛泽东同志为我们做出了崇尚理论的示范，“《共产党员宣言》，我看了不下一百遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有新的启发”，还为我们指出了学习的科学方法，“要学马列主义经典著作，要精读，读了还要理解它，要结合中国国情，结合自己的工作实践去分析，去探索，去理解。理论和实践结合了，理论就会是行动的指南。”

　　不比不知道，一比吓一跳。“学”“做”脱节是一个突出问题。山东省委原常委、济南市委原书记王敏，他在警示录中述说了自己贪腐堕落的心路历程，“台上一套，台下一套，说一套，做一套；人前是人，人后是鬼”。他常常独自坐在客厅看红色影片，每当看到片中英雄人物奋不顾身、革命先烈壮烈牺牲，都激动难抑、泪流满面。这些影片他几乎全都看过，有的还看过几遍、十几遍乃至几十遍。可当记者问他，既然常常主动看红色影片，会不会联系自己所作所为去反思？王敏不假思索地作答：“不会，从来不会。当时的感动是真的，但第二天自己想做啥还做啥。”事实上，王敏也知道这些是正义的，但他并没有按照这些道理去做，归根结底还是没有真正信奉。“你要信奉一些东西，你就会按它去做。如果你连信奉都做不到，你肯定做都不会去做。反过来讲，如果信奉一些东西，你肯定会在自己的行动中去实践它。”吉林大学哲学社会科学资深教授孙正聿认为，“我们的传统文化之所以有价值，就是它相信通过一个人的观念就可以改变他的行为。一个人说一套做一套，只能说明他其实并没有认同他说的这套东西，他也并没有想明白那个道理。”

　　有“中国文化实践者”之称的学者薛仁明认为，学习国学，首要是考察老师的质素，这个质素关键不在他的学识如何渊博，而要看他能否知行合一，正所谓“人能弘道，非道弘人”。山东大学终身教授刘大钧认为，“知行合一”是中国传统文化的精髓。有的领导干部把当官作为一种谋生的手段，视其为职业而非志业，少了一份操守，缺少了一种弘扬大道的使命感。在一种浮躁心态的驱动下，失去了传统士大夫那种为生民立命的道德使命感，不能做到“知行合一”。这是传统人文精神的丧失，也是传统伦理道德的沦落。

　　在“两学一做”学习教育实践中，作为一名党员尤其是党员领导干部，要在比中学，在学中悟，在悟中做，吾日三省吾身，时常扪心自问，对党章党规和系列讲话的学习、对传达的文件精神、对上级汇报的工作和设想等，自己真正认同了吗？信奉了吗？王岐山同志在制定中国共产党问责条例座谈会上强调，言行一致最终要体现于行。要始终把党放在心中最高位置，虔诚地尊崇党章，牢记入党时的铮铮誓言不变心，心境如初，对党绝对忠诚才是“根”；要始终把《廉洁自律准则》《纪律处分条例》作为修身做人、用权律己的基本遵循，作为干事创业的行为规范，自觉践行才是“真”；要真学信奉系列讲话，始终保持一颗纯洁心，每临大事有静气，心底无私天地宽，慎独慎微、勤于自省，襟怀坦白、表里如一，问心无愧才是“实”。 从严从实铸就知行合一传统美德，永远做一名“四讲四有”合格共产党员。（作者系彭阳县委常委、纪委书记）