党的十八大报告指出，全面提高公民的道德素质，是社会主义道德建设的基本任务。人民群众是道德的主体，只有每个公民个人的道德素质提高了，才能使社会公德、职业道德、家庭美德三大领域的道德水平全面提升。古人云：“百善孝为先”，即一切善行都从孝道开始。

　　孔夫子在《孝经》第一篇就开宗明义指出：“夫孝，德之本也，教之所由也。……身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这就是说，孝道是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。在人类社会中，孝道是任何人都不可回避的最深刻、最永恒的话题，中国几千年的封建社会秩序和封建伦理关系就是以孝道为基础建立起来的。

　　弘扬孝道美德，是时代的需要。当前，我国已进入老龄社会。到2020年，60岁以上的老人将达2.48亿，老龄化水平将达17%.老年人为国家、社会和家庭辛苦劳碌奉献一生，应该让他们幸福愉快地度过晚年。现实生活中，多数儿女能尊老敬老，但也有一些人不对父母尽赡养义务，或掠夺老人财产，或干涉老人婚姻，直接侵犯老人的合法权益。要解决这些问题，除了采取法律的手段，更多的是进行孝道教育，使儿女恪守孝道之责。

　　我们的儿童需要学“孝”。儿童是祖国的未来，应当精心培养。现在独生子女越来越多，很容易被娇惯、溺爱。在这种环境中长大的孩子，很容易成为以自我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感的人。所以，应当以孝道为切入点，强化思想道德教育，使其从小就懂得孝敬父母的道理，做一个有良心、知感恩的人，长大以后，成为对国家、对社会有责任感的人。

　　我们的国家需要“孝”。要把国家治理好，要坚持依法治国和以德治国相结合。家庭是社会的细胞，从家庭孝道入手，继而延伸到社会、国家。正所谓修身、齐家、治国、平天下。

　　那么，究竟什么才是孝，怎样才能真正尽到孝？孔子与其弟子的几段对话可以揭示出“孝”的真谛。

　　子游问孝。子曰：“今之所谓孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）意思是：子游问老师什么是孝，老师说，现在的所谓孝，只能养活自己的老人，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧，而没有发自内心的尊敬，这跟饲养狗马有什么区别呢？

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾足以为孝乎？”（《论语·为政》）意思是：子夏问老师什么是孝，孔子说，做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。有了事情，孩子们抢着去干，让父母有酒喝、有饭吃，难道这就是真孝吗？

　　在孝的问题上，民间常常把“孝”和“敬”连在一起。我认为，孝敬的真正内涵是孝为行、敬为心，关键是在晚辈的心中要有那份对父母深深的敬重，既能满足父母的物质生活需要，又能满足父母的精神生活需求，二者皆佳，才是真孝。

　　孩子长大以后，有时会与父母的意见不一致，形成“代沟”。父母所思所做之事，也未必都正确，在这种情况下，孩子应该怎么办呢？孔子建议：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）意思是说，侍奉父母的时候，如果与父母意见不一，甚至父母意见有错，你一定要克制地用一种柔和的方式委婉地去劝止，这叫作“几谏”。如果父母仍坚持自己的意见，“见志不从”，就应该“又敬不违”，即做孩子的还要心存孝敬，不要顶撞他们，更不能由此而产生怨恨，这就叫“劳而不怨”。

　　儿女对父母“又敬不违”是一个较高的境界。民间还常常把“孝”和“顺”连在一起，孝顺孝顺，顺者为孝，孝者必顺。在很多情况下，儿女的孝心就在于对父母的意向不违背。因为父母和子女之间的意见相左，大都是因为一些鸡毛蒜皮的生活琐事。比如，有的儿女指责老妈说：“你攒的这些废纸烂箱舍不得扔，剩饭剩菜舍不得倒掉，你去买的都是处理的蔬菜和水果。现在生活好了，难道这些旧习惯不能改掉吗？”有的儿子指责老爸说：“我带你去吃西餐，你总是舍不得吃，还老说吃不饱，非要回家后蹲在墙角里吃碗面条。现在生活好了，难道这种旧习惯不能改掉吗？”听着这些数落老人的话，能说儿女不孝吗？孔子针对这种情况，说了四个字“又敬不违”，意思是说，从内心尊敬老人，在一些小事上，难道不能顺着父母吗？真正爱自己的父母，就意味着要包容和尊重他们的生活习惯，这是真正的敬。心理上的这种“敬”直接导出的行为就是“不违”。只要不是大是大非，儿女对父母要多一点尊重和理解，多让他们按照自己的生活方式过快乐的日子，就是最好的孝敬。

　　孝行来自内心的温暖，如果每个人都能力行孝道，我们的社会就可能呈现“黄发垂髫，并怡然自乐”的和谐景象。