上世纪八十年代后期，刚出校门，年少气盛，入职一部级机关的研究机构，曾作为论文的主笔，获得大开本有三个部级印章的奖状，全国仅一百四十有余，当时被指为国家级奖励，获得者自然由此受益匪浅。时至今日，文科领域，似乎仍无出其右者，奖状亦依旧鲜红如昔。之所以获奖，不外乎合于“时尚”而“立异”。数年之后，物转星移，时文已陈，不堪卒读。心中不免嗟叹自嘲，气球飘空，胶皮落地。天生禀性，于心难安，由此之故，随即萌生“退而读书”之意，重归中国社会科学院，从而别离时尚，追索经典之学。

　　自古时尚弥漫社会，如今更甚，学界同然，各种命题，紧跟潮流，竞相追从，而成“时尚学术”。“立异”，即宋人卫湜所谓“人之著书，唯恐其言不出于己”。既可能是在时尚中“立异”，有可能以“立异”引领时尚，二者皆被视为成功之道。究其缘由，来自学者“自贤”之感。“自贤”语出《大禹谟》，即自以为贤。然而，未免时空变换，群体翻覆，命题更迭。正如宋人黄伦《尚书精义》所说“自以为是，未必天下皆以为是；自以为正，未必天下皆以为正”。前一个时尚，毋庸多时，即被后一个时尚替代。有人因此落寞而去，有人则会继续追踪新的时尚，身后留下诸多陈文旧章，刊录着往日的轨迹。

　　社会有广泛需求，况且，是诸多人士追求成功，谋求职业的生存的捷径，时尚学术大行其道。读书不多声音大，付出不多收获大，谋求简易，自古如此，时尚既会长期存在，也会随时淘汰。不同心态，自由选择，生灭盛衰，顺其自然。只是国帑流失，良为可叹。

　　同时，时尚学术也与考绩相关。《舜典》有“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”之语。宋人黄伦解说：“考课之法，急之则诈伪生；宽之则功实见”。宋人陈经：“求治太速，责效太早，则奸人得勉强矫拂，以肆其欺；而善人以积久而见功者，不幸而见黜”。本人既得“宽之” 之惠，又受“急之” 之害。幸逢以前十数年宽松的学术环境，使《归善斋〈尚书〉章句集解》得以面世。

　　追索经典，属于“以积久而见功者”，注定是一条艰辛之路，而常常“不幸而见黜”。只有心存敬畏，才会选择此道。钦敬，是《尚书》的主线，贯穿全书，日后将专文论述。元人陈悦道《书义断法》说：“有道是盖天下万事，皆本于心，而成于敬”。敬畏是一切准则的基线。没有敬畏，任何的准则都将是虚幻的。常存敬畏，一以贯之，将终此一生，以了夙愿。身为闽人，亦受闽学传统影响。《四库全书》收录的《书》类著述，有多位闽人，其中林之奇、朱熹、蔡沈、黄伦最为杰出。

　　明人陈第《尚书疏衍》：“书之显晦，亦自有时”。古人讲究天时、地利、人和。《归善斋〈尚书〉章句集解》为自选项目。虽在特定氛围中，因地利、人和之故，困于资源配置，立项难以顾及，仍泰然处之。宋人黄伦说：“鼓钟于宫，其声自闻于外，兰生于林，其馨自达于远。”有用之学，必逢天时。民族复兴，核心在于复兴民族文化，《尚书》正为民族文化之源。何为复兴？中衰而后振兴。中衰之时，则文化式微；振兴之际，则天时来临。随着民族文化自信渐长，《尚书》研究和传播的日益兴盛，自不待言。冀望《归善斋〈尚书〉章句集解》的出版对此有所裨益。

　　退而读书，怡然自乐，不求闻达，吾心清宁。（作者为中国社科院法学所研究员）