传统手艺人再次进入人们的视野，归功于《长江日报》近期的一篇关于武汉黄陂木匠黄道正的报道：黄道正曾经是方圆几十里手艺最好的木匠师傅，几代人的积累让他能够做出非常复杂、精细的木制品。然而这些年来，他的手艺却面临无人传承的尴尬局面。即便如此黄道正依然执着又小心地保留着自己的那份骄傲。家里一代代传下来的几十首做木匠活儿的口诀、打油诗，66岁的他依然背得麻溜。

　　其实在很多人的记忆中，都存留着一些有关乡村手艺人的记忆。随时都可以调出来萦绕耳畔的吆喝声：“磨剪子嘞，戗菜刀……”在我出生的那个中部小城，这曾经就是家旁边最繁华的那条街巷里最有特色的声音。每当听到那句浑厚嘹亮又拖得长长的“磨剪子嘞，戗菜刀……”年纪还小的我总会从窗户探出脑袋，往楼下看那人的模样。那是一个骑着二八大自行车的老爷爷，戴着一顶解放帽，穿一身藏蓝色衣服，像鱼儿一样顺滑地穿梭在那条拥挤的街道上。车座上挂着的那些简易行头，随着车轮叮当作响。如果有人需要磨刀，听到这清晰的吆喝声，也会如我一样从窗口探头将他叫住，老大爷就会不急不慢地在院门口支起摊子，将工具一一摆出：水壶、戗刀、锤子和磨刀石。街坊邻居看到他在，也会取出家里用钝了的刀具让他打磨一下。

　　在家乡城市那匆匆忙忙的岁月里，乡村手艺人或是为了生计，或是惯性的喜欢，或是为了祖辈传承，几十年如一日地坚守着那份“匠心”。木匠、磨刀匠、钟表匠、修鞋匠……他们精工细作，用心打磨，成就了一个个精品，滋润了人们的生活。然而时代变迁，城市迅猛发展，高楼大厦取代了狭窄小巷，乡村手艺人也变得青黄不接，渐渐消失在了街巷中……

　　传统手艺是农耕文明的产物，但随着现代化工业文明的到来，自给自足的农耕文明受到冲击，传统手工艺的生存土壤与环境也逐渐瓦解消失。而工业社会的手工艺品不再依靠手工作坊，既然“规模化”和“批量化”的生产可以降低成本、提高利润，“精工细作”的传统手工艺在某种程度上也只能退居后舍。现如今，传统的老手艺人多是在乡村，收入较低。而对于乡村的大量年轻人来说，既然外出打工可以挣到更多的钱，便不会有人想要学习这些精工细活的手艺。加之生活节奏的加快，人们更加追求高效率，匆忙中也无心去学习那些费时费力的传统手工艺。如今一些乡村传统手工艺品的功能也已转变为观赏、收藏，实用性的大大降低又进一步萎缩了乡村手工艺品的市场。

　　据2015年《中国传统手工现状调查》，我国86%的传统手工从业者分布在农村、近7成年收入在2万元以下、近6成尚未找到继承人、近7成受访者对传统手工的学习意愿不高。随着经济的全球化和社会的现代化，我国传统乡村手工艺生存环境渐趋恶化，保护现状普遍堪忧。

　　乡村老手艺是乡村文化的重要记录者，是乡土记忆的关键承载者，是乡村生活的温情见证者。在时代的浪潮中，它们不可避免会走向衰落，但是这其中，仍然不乏许多值得保留，也应该保留的内容。庆幸的是，近年来许多地方也加强了对乡村老手艺的保护挖掘等相关工作。

　　然而，要想将这些文化遗产传承下去，不能只靠摇旗呐喊，也不能只靠政府的信心和决心。乡村手艺人也要适应时代需求，不断推陈出新，从传统文化和社会现实中汲取灵感，创新出贴近生活、更加实用的手工艺品。除此以外乡村老手艺还要和市场相连，用市场的力量培养工匠精神得以生存的土壤。手艺有了市场，技艺就会变得更加体面，也就会有更多的年轻人愿意学习。也只有这样，乡村老手艺才有传承下去的动力和载体。