少林方丈释永信这次摊上大事了。

　　连续6天，一个署名“释正义”的人连续三次举报这个名气颇大的掌门人，称其“不仅将少林寺相关公司产业股份逐步转给情妇，还购买多辆百万级豪车、几个车牌靓号”，并喊话“释永信夫妇敢不敢出来晒下账本？”

　　后媒体披露称，29名少林寺弟子在网上发表声明，称已察明“释正义”实为释延鲁，祖籍山东，举报动机系“对于当初被迁单还俗一事，怀恨在心，才引发此次利用网络恶意诋毁、诽谤方丈释永信”。

　　释延鲁有着引人注目的背景：“少林寺四大金刚之一”，与释永信关系匪浅。1987年，他拜长其5岁的释永信为师，取法名释延鲁，加入由释永信发起成立的少林寺武僧团，成为少林寺第三十四代武僧，最终成为少林武僧团的总教头。2008年，作为少林寺唯一的武僧代表，释延鲁参与奥运圣火在郑州的传递。

　　这场师徒之间的残酷PK迅速引起了社会舆论的广泛关注。

　　在武侠小说大家金庸的笔下，少林一直是武林正宗的代表，一个不起眼的扫地僧就能将闯入的顶尖高手制服并感化其皈依佛门，而一部少林武功秘笈往往能引起江湖一片血雨腥风。

　　改革开放以后一部名为《少林寺》的影片将不食人间烟火的武僧卷入了保家卫国的正义之战，成就了当时年轻的李连杰。

　　少林方丈释永信的风生水起是一部地道的中国当代另类商业传奇。

　　在释迦牟尼四大皆空的眼光笼罩下，在空气里燃烧着欲望和利益的商业年代，释永信的经营才华给他带来了万众瞩目，也带来了无休无止的烦恼。毕竟，他挣钱的舞台是寺院。

　　虽然释永信在接受媒体时不断辩解；少林寺经商只是缓解经费不足，并致力于将中国武术在全球发扬光大。但类似的辩解并不能堵上外界批评质疑的嘴巴。经费不够可以向政府争取，而将现代武术推广到世界也主要是中国奥委会的职责，寺院嘛，主要安放的是渴望清净的灵魂。

　　举报释永信引起如此巨澜，更多是过去质疑的一次集中延续和爆发而已。

　　在法律作出最终裁决之前，谁也无权判定这场纷争的胜败输赢。

　　但无论释永信胜败，都注定是一个悲剧。

　　一个人能将寺院按照现代商业思维经营得如此香火鼎盛，各方宾客盈门，各种武林堂会不断，甚至不乏海外牛人和子弟慕名造访，媒体甚至一度曝出少林寺要A股上市的消息，释主持直接蜕变为杰出CEO，可谓前无古人。

　　曾经笼罩在一个武林宝刹身上的恒久光环终于被世俗的浮尘遮蔽，彻底放下身段，加入勤劳致富的滚滚浪潮。所谓佛经、武术、僧侣、修行不过是实现商业利益最大化的工具，昔日的庄严肃穆被热闹买卖取代，充斥着市场经济状态下的僧民鱼水情，怎一个俗字了得！

　　这是一条不归路。上无法面对信仰，下无法体面地经营。但在地方政府的政绩思维驱动下，一些商家的急功近利助推下，部分无良媒体的疯狂炒作下，加上制度存在缺失，监管严重缺位，如此神奇的生意又何止存在于少林寺一家？

　　这背后折射出的是在一个物质富足的年代，随着国家经济实力日渐昌盛，物质日益富足，背后的信仰危机却逐日凸显，在一个许多人灵魂无处安放的年代，一切皆可买卖变成了一个令人忧伤的现象。而一些精英开始追随各类大师，迷恋怪力乱神，又在拉低社会的价值和信仰海拔，阻碍全社会现代思想文明的进程，更是可悲可叹。

　　西方有句谚语：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。这是一个真诚的忠告：拥有金钱权势或可决定一个人的社会地位、生活质量，但心灵的富足却能决定一个人的幸福指数和生命价值。

　　台湾有所著名的大悲寺，周围有着台湾价格昂贵的墓地，但供不应求。究其原因，是这里的香火不卖——只有不卖的东西才是人世间最贵的。

　　济南兴国禅寺门两侧有一副石刻对联： 暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。 横批：回头是岸。

　　以此与释永信CEO共勉。