习主席在哲学社会科学座谈会上指出：“当前，哲学社会科学领域存在一些不良风气，学术浮夸、学术不端、学术腐败现象不同程度存在……有的同志比较激烈地说，现在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多。”这一针砭，一针见血，直指要害。

　　“著作等身”一词，常被用来形容写作勤奋、著述宏富。一个一生致力于学术、从事文字工作的人，把所写的东西叠加起来，使之与身高相等，并不是什么特别难的事。所以，作为一个形容词，“著作等身”用来说明写作的量则可，用以肯定创作的质则不可。等“身”并不等于等“心”。没有“板凳要坐十年冷”的耐心、“三更灯火五更鸡”的刻苦、“衣带渐宽终不悔”的执着，是不可能产生质量上乘的作品的。

　　“凡作传世之文者，必先有传世之心。”荒芜的内心里，岂能开出美丽的花朵？由于受社会浮躁之风的影响，少数文字工作者耐不住清冷与寂寞，受不了艰苦与劳累，有的闭门造车、坐而论道，有的东拼西凑、粗制滥造，有的贩卖新词、清汤寡水，有的抄袭模仿、千篇一律，出手的东西有重量没分量，有厚度没深度，有数量缺质量，没有多少价值和意义。

　　我国民俗学泰斗钟敬文，学养深厚，著作无算。他去世后，后学编纂他的文集，成42大册1600余万字。但钟先生晚年经常对学生说，他真正算得上论文的没有几篇。在一次讲座中，他听说有人发表过一百多篇论文，惊讶地说：“天呐，我从十一二岁起乱写文章，到现在，你问我有几篇文章可以算作论文，我看不到五篇，可能就三篇吧。”话音未落，全场大笑。

　　有一幅漫画，画面上，一位现代作家站在与他一样高的“著作”前，指着曹雪芹说：“我已经著作等身，你却一辈子连部小说都没写成。”漫画中这位作家的作品，可以说是与他等“身”了，但他的著作是否像曹雪芹那样等“心”，恐怕就很难说了。大抵等“心”的作品，都是作者“发愤之所为作也”。路遥谈他《平凡的世界》的写作状态，“五官溃烂，大小便不畅通，深更半夜在陕北甘泉县招待所转圈圈行走”，以致有人误以为他“神经错乱，怕要寻‘无常’”。正是这种心灵的述写，才使作品问世后，感动了无数人的心。

　　宋代哲学家张载把“为天地立心”，作为自己读书写作的理想。19世纪末，张之洞创办新式学堂，倡导“沉静好学”的学风。1941年，傅斯年告诫他的学生：“要把才子气洗干净！三年内不许发表文章！”这都体现了治学与写作严肃认真的态度，值得后人学习借鉴。

　　毛主席在延安整风时指出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。”作风、学风和文风，这三者相互联系、相互依存。作风正，学风、文风才会端正；而学风、文风是否端正，又直接反映作风的好坏。“立言者，必先立身”。对于今天执笔为文的人来说，首要的一点应该是远离浮躁、静心凝神，少些功利、多点责任，把等“身”与等“心”统一起来，使自己出手的每一个作品，都经得起实践和历史检验。

　　尼采说过：一切文学，余爱以血书者。鲁迅也说：从血管里流出来的全是血，从水管里流出来的全是水。追求著作等“心”，就要有那种捧出一颗心、呕出一片血的精神。因为，真正有价值的文字，不在等“身”与否，一句两句、一篇两篇足矣！