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科学与世俗的界线

陈雍君 //m.auribault.com 2014-08-08 来源：科技日报

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　　8月5日，日本理化学研究所发生与再生科学综合研究中心副主任?井芳树自杀身亡。虽然其自杀动机尚待确认，但人们相信与之前论文风波中涉嫌学术不端一事有关。当时，调查发现由?井芳树提供实质性指导的一篇论文存在篡改和捏造，调查认为，?井芳树虽不涉及学术不端，但在未亲自确认数据的正当性及正确性的前提下放任论文投稿，因此负有重大责任。

　　看到这条新闻，很多人在网上发表意见：看看人家宁愿以死谢罪的骨气，再看看中国的学术界，论文造假那么普遍，即便被揭露也多有狡辩，怨社会、怨环境、怨体制，为什么脸皮这么厚，不学学人家脸皮薄呢？

　　这当然都是情绪化的表达，却反映了大众对于国内学术风气不够端正的一贯看法。其实，这则新闻还逼迫我们面对一个问题，即科学与世俗的界线在哪里，科学家又该将自己置于这条界线的哪个位置？尤其是这名科学家因名誉和责任所累选择自杀，仿佛经不得一丁点世俗的侵染，而我们所见的有些科学家却几乎活在世俗里，简直把科研和生计等同，把公器与私利混为一谈，两者相较，显得这一问题尤为突出。

　　要回答这个问题，首先要搞清楚科学家的价值该通过什么来实现。通常认为，科学家的价值应通过促进科技进步、推动生产发展、造福人类福祉等实践活动来实现。但当这些过程难以评判，特别是难以在微观的周期内显现的时候，论文就成为能够量化和对比科研成果的唯一相对公平的有效手段。所以，除了具体实践，论文是一个科学家价值的间接体现和快捷表达。

　　但是，论文作为科研成果的一种载体，毕竟距离具体实践还有一定距离，仅“以论文论英雄”，难免就会有失偏颇，也容易制造极端。一方面是造假泛滥，体现为对一篇论文进行造假的成本极小，往往不需要再次在实践中检验就已完成其学术荣誉的让渡。另一方面是过度依赖，就比如?井芳树，所有的学术荣誉和学术诚信都寄予其上，那么论文的坍塌就直接导致信念和名誉的坍塌。前者造假成风，蝼蚁溃堤，而后者也本末倒置，得不偿失。既然如此，论文就不该作为判定科学家价值的唯一依据，起码不该是重要依据。

　　那么判断科学家价值的重要依据该是什么？还是要回归本源，返回到实践体现价值的判断标准上来。从而，科学家眼前的世俗与科研的界线，也不该仅仅划定为论文发表了多少，论文可否被接受，以及是否因学术不端而名誉扫地。科学讲求理性与思辨，更讲求实践与效果，即便世俗对于科学有再多的浸染，只要科研工作的方向正确，服务人类和探索未知的主旨不变，就该学那“酒肉穿肠过，佛祖心上留”一样不为所动。这方面，韩国的黄禹锡教授能够在论文造假事件之后，抛污点、丑闻于脑后，继续踏踏实实地重建学术事业，可谓昂首前行的真英雄。

　　所以，科学与世俗的界线究竟该在哪里？笔者认为，只要不阻碍科研进程，只要可以继续用实践不断探求真理，即是其界线所在，即是科研工作者的自处之地。

编辑：尹盼秋