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越千年，“不学礼，无以立”依然鲜活

//m.auribault.com 2014-03-17 来源：中国教育报

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可笑的临时校规 CFP供图

如今国家倡导家风建设，您认为家风是礼仪范畴吗？A.是 B.不是

您认为礼仪教育的承担角色应该是：

　　A.家庭 B.学校

　　C.社会 D.以上皆是

　　编者按

　　埃及千年文物上惊现中国游客“到此一游”的涂鸦，老人摔倒路人却不敢伸手搀扶，一些青年学子以“感谢室友不杀之恩”为词相互调侃……近年来，每当有一些失范行为被媒体曝光时，总会引发社会各界的关注。中国，是传统的礼仪之邦，孔子曾言：“不学礼，无以立”。

　　在今年的全国人大会上，李克强总理在作政府工作报告时说：“文化是民族的血脉。要培育和践行社会主义核心价值观，加强公民道德和精神文明建设……”显然，在一切都可能来不及细细品味就发生及改变的互联网时代，在物质文明与精神文明建设的内核中，我们应当如何传承“礼仪之邦”之精华文化，值得我们深思和讨论。

　　■主持人：

　　本报记者李薇薇

　　■嘉宾：

　　肖群忠中国人民大学哲学系教授，博导

　　王云路浙江大学人文学院古籍研究所教授，《中华礼藏》丛书主编

　　“文质彬彬，然后君子”

　　记者：有一种观点认为“礼”只是一种形式，您认为这种观点正确吗？“礼”和“仪”的关系是怎样的？

　　王云路：“礼”是一种全社会共同遵守的行为规范。汉代刘熙在《释名》中解释说：“礼，体也。言得事之体也。”这里是说得体的行为就是礼仪。““礼”和“仪”的关系，是“内修”和“外达”的关系。“礼”不是一种形式，而是人们发自内心的一种观念，具有社会的共识性，“仪”是举止、行为，是让别人能看见的东西。所谓“谦谦君子”、“彬彬有礼”，体现的就是人的品格与行为举止之间的“内”、“外”关系。“仪”是“礼”的很重要的组成部分，程式感的好处是通过一步一步外在规定动作产生的庄重感，给行礼人产生深刻影响，使之意识到“礼”前“礼”后身份的变化，以及这一变化带来的一系列所要承担的责任、义务，所要遵守的规则等，是社会道德对个体约束的体现。

　　肖群忠：“礼”是形式和内容的统一，“文质彬彬，然后君子。”如无内心的真诚，对尊重与谦让这些“礼”的内在实质，可能会流于形式。比如，在现代国礼中，外国首脑来访时，我们国家元首亲自主持欢迎仪式，还要检阅三军仪仗队，就是为了表达对外国元首和他所代表国家的尊重。我国实际上是“礼义之邦”，被后世误用为“礼仪之邦”，这种误用也可能有语言学上将错就错、约定俗成的原因，因为礼仪是礼义的外在表现，礼义是礼仪的内在精神基础。

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编辑：尹盼秋