叩问诗性教育－科教天地－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－科教天地－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

叩问诗性教育

//m.auribault.com 2013-11-22 来源：中国教育报

分享到：

让我和天地万物一起生长。 CFP供图

　　诗性教育是对教育本质的一种读解方式，是对当代教育中的情感缺失所做出的有力补正。

　　诗性教育追求本真的教育，希望成就本色人生，可以看作是对现时功利教育、功利社会的抗争。这个时候，需要一点堂吉诃德的精神。即便明知是“与风车作战”，也勇往直前。

　　■朱小蔓

　　近年来，江苏省苏州十中的办学实践被喻为“诗性教育”，这是国内第一次将一所学校的整体教育实践概括为“诗性教育”。

　　苏州十中的诗性教育是师生员工创造出来的一种生动活泼、富有诗意的教育形态，它满足中学生青春年华对诗性生活的渴求，释放出青春少年创造与审美的生命力量。我感受过这所学校的建筑文化与人文文化，古典园林的传统典雅与现代少年的书生意气浑然相映，相信这种诗性文化对于应试模式的教育是一种积极的抗衡力量，也相信诗性教育是十中人对教育本质的一种读解方式，是对当代教育中的情感缺失所做出的有力补正。

　　诗性教育的基础是情感

　　情绪、情感是人类精神生活中最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验，也是人类行为中最复杂的感受。情感作为人的一种感性表达形式，在人的生命及成长中具有优先性。它的发育、使用相比理智更早、更强大。生命早期在各种关系中所形成的情感倾向或曰情感反应模式，成为日后道德审美与创造情感及人格的重要基础。

　　看不到情感的这一优先与基石作用，不恰当地强调理性、逻辑的重要，会导致人的畸形发展。多元智能理论提出者加登纳研究发现，当一个人的感性经验没有积累到足以强大的时候，如果过多地运用逻辑认知，他的感受能力会下降。达尔文也曾谈到，他写作《进化论》最大的损失是，艰苦的脑力劳动使他没有时间听音乐、看小说，完稿后，他感觉自己的道德感和美感下降了。

　　因而，保全了情感，便保住了珍贵的生命之源。具有情感素养的教师，善于调动学生全部感觉器官进行学习，也能够觉察学生的情感反应，并把这种时刻变成教育契机。相反，如果我们过分强调逻辑、理智，忽略人的情感状态、情感表达，忽略那些有正面价值的情感的生长和积累，教育就不可能培育出功能完整的脑，更不能培育个性完整的人。苏霍姆林斯基在上世纪60年代就不断强调，情感的培养并不是局部的、狭隘的任务，而是儿童道德面貌形成过程的本质。情感教育在今天的中国教育中亟待加强。

　　如何保护和培育儿童正面、积极的情感，锻炼他们应对人生的情感能力？作为情感教育的一种实践形态，诗性教育有自己的回答。

　　诗性教育在学校教育中的自然显现

　　苏州十中的教育实践之所以被称为诗性教育，在我看来主要有以下几个理由：

　　一是诗意校园，这是诗性教育的空间表达。

　　这所学校是苏州织造署旧址，保持了苏州园林的风貌。校园里有灵石、清泉、古井，亭台楼榭多以校史上的人物命名，季玉厅、元培楼、时璋楼、璀廊……被誉为“最中国的学校”。庭院深深、曲径通幽、美石奇崛，景致有限而境界无穷。诗性教育，就是在这样一个空间里展开的。

　　二是诗意的学校文化，这是诗性教育的文化逻辑。

　　这所学校的学校文化，承继着学校百年的历史文化。清朝末年，老校长王谢长达以“进德修业、面向社会、发展个性、培养能力”为理念创办该校。后来，校董蔡元培的“以美育代宗教”，校友费孝通的“文化自觉”，也深刻地影响了学校办学理念。根植于时代土壤，学校又锤炼出新的教育理念，比如，追求“质朴大气，真水无香，倾听天籁”的文化精神；追求“本真、唯美、超然”的教育内涵；秉持“以生命为本”的教育生命观；提倡“以校园的每一天成就每一个师生的本色人生”；倡导“不圈养每一位教师”、“以诗心化育学生”的师生观等。

　　三是诗性课程和审美课堂，这是诗性教育的主要载体和绽放之地。

　　在学校教育中，课程意味着育人目标的具体实现，意味着基于育人目标的知识及方法选择。课堂是实现育人目标的主阵地。校长柳袁照提出“审美课堂”，就是要教师力求在一种回归自然、返璞归真的状态下教学，学生不知不觉地进入“学习”状态，进入“化境”去探求知识、发现真理、体验愉悦。

　　我从上世纪80年代中期开始研究道德情感、情感教育。随着时间推移，愈发觉得情感教育之重要，以及它在现今教育中依然严重缺失。所幸本世纪初，情感已明确成为体现课程完整功能观的“三维目标”（情感、态度、价值观）之一，中小学各门学科都要努力实现对学生情感、态度、价值观的影响。其中，语文学科首当其冲，历史、品德、音体美都富含情感及价值观教育的养料。数学、物理、化学、生物等理科课程及教学其实也并不枯燥，无论是内容，还是教学方法都可以做到科学与人文的融合。唐代诗人王维的诗句“长河落日圆，大漠孤烟直”，就是极好的例证，画面很美，涉及线条、角度、圆和切线等数学知识。如果学科教师能够用故事、人物、诗歌、画面唤起、充盈孩子的正面情绪、情感，逻辑、理智便不会抑制他们的感觉能力、感性能力、情感能力。教师本人对学科的兴趣、热爱和执着的情感也会奇妙而深刻地影响学生的情感。

　　四是诗人校长，这是诗性教育的思想灵魂和领跑者。

　　校长是一个学校的灵魂，在很大程度上决定着一所学校的发展方向和办学品格。柳袁照是位诗人，诗人总有一种诗化世界的冲动，诗人的思维方式是一种诗性思维、诗性智慧。这种思维把生命定格于一个个意象，凭借意象表达情感，寄托理想。校长、教师和学生一起写诗、咏诗、论诗，可以想见那是一种怎样的情感濡染。柳袁照的诗人气质和诗意风格引领着学校文化具有浓厚的审美意趣，产生浸润、涵养学生积极生命的教育功效。　　

　　诗性教育与情感教育的关系

　　教育本真的缺失必然导致人性和精神世界的贫乏。贫乏，可以由诗来丰富。德国哲学家谢林说：“不管是在人类的开端还是在人类的目的地，诗都是人的女教师。”

　　诗性教育希望唤起生命的灵性，希望对那种忽略感性、忽略生命真情的教育形成一种抗衡。这与情感教育是一致的。

　　首先，诗性教育张扬情感的价值。

　　诗性教育与情感教育一样，张扬情感的价值，以情为本。诗歌王国的建构法则是情感，诗歌尽情挥洒情感，引发、调动人的情致、情愫，给人留下深刻的情感性记忆，那里包孕着优美、高尚情操的种子。

　　当然，在人的成长中，理性很重要。正是情感与理性的相互支撑和交融，才使幼小的生命成长为有美善情感并富有理智的人，健全、活泼的人。诗性教育和情感教育并不贬低理性反思的作用，只是反对那种刻板的、冷冰冰的理性。德国哲学家诺瓦利斯说，人们通常称为理性的东西，不过是理性的一个浅薄而且乏味的类别，他呼唤一种醇厚的、火热的理性，而这种理性会出现在诗人身上。

　　因此，在过分追求逻辑化、程序化、标准化的时期和场所，诗可以作为一种抗争力量，使理性和感性，理智与情感获得平衡，成为人性完整性的绿洲。

　　其次，诗性教育尊重生命及生命体验，以激发学生的生命活力为旨归。

　　诗总是具象的，充满画面感，具有诗情画意，引人同感、共鸣。诗讲究节奏，诗的节奏与生命的节律有共振和契合。当诗激发人去体验生活时，人的生命一定是在场的。诗活化、光鲜了人的生命之感，诗涵养生命之源。青少年是做梦的时期，是生命力最旺盛、最自由、最需要释放的时期。这个时期施以诗性教育，它就是生命情感教育，是青春生命的保护神。

　　再其次，诗性教育激发、涵养着人的想象力和创造力。

　　想象和情感一样，是诗性王国的建构法则之一。诗的表达手法多种多样，诗人大量运用隐喻、比附、拟人、倒装等，使诗充满浪漫的想象。在古希腊，诗人与创造是同根词，现代脑科学和心理学不断证明着想象与创造之间的关系。钱学森曾谈到，他每一次重要的发现都是先有灵感想象的画面，尔后才有细密的逻辑论证。晚年的“钱学森之问”实际上是对现行学校教育压抑了学生创造性的尖锐批判。

　　在青少年最有想象和创造活力的时期，教育必须为激发、保护他们的想象力和创造力做出努力。诗性教育因其张扬诗的想象与创造，对目前学校教育在培养创造性方面的缺憾，是一种重要补救。而这也是情感教育的旨趣之一。

　　最后，诗性教育是一种超越功利的审美教育。

　　诗人是时代最敏感的触角。台湾诗人郑愁予说，诗人都有群居的性格，诗人的本质是关怀别人，诗应该为柔弱的人群而写。诗人不会在意自己的名声与利益的增长。

　　是的，诗性之心超脱日常生活的平庸和委琐，摆脱物质和眼前利益的羁绊，使自己处于一种融入了道德要素的审美境界，呈现出独立不羁的人格状态。因此，诗性教育能成为超越功利的教育、不受利益驱动的审美教育、追求“本真、唯美、超然”的教育。学校教育要还原它原初的使命，即构建好的生活、好的文化，帮助学生建立科学的人生观和价值观，培养他们面对社会、面对生活、面对人生所必要的、超然脱俗的情怀和态度。

　　柳袁照在《岸边的小舟》一诗中说：“走过梦想/走过绝望/走过朝阳与夕阳/我们每个人/都会在自己的世界里/找到丢失的形象”。陶行知先生当年告诫人们，“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。诗性教育追求本真的教育，希望成就本色人生，可以看作是对现时功利教育、功利社会的抗争。这个时候，需要一点堂吉诃德的精神。即便明知是“与风车作战”，也勇往直前。

　　（作者系中国陶行知研究会会长，北京师范大学教授、博士生导师）

编辑：尹盼秋