当前位置: 中工网理论频道思想者-正文
塞涅卡的幸福观
陈良
//m.auribault.com 2016-02-15 来源:中国纪检监察报
分享到: 更多

  人生在世,每个人都希望幸福地生活。但幸福意味着什么,人们却有不同的理解与追求。有人认为成为富豪,人生就很幸福,因为有钱可任性;有人认为有了爱情,人生就很美好,所谓“只羡鸳鸯不羡仙”;有人认为位高权重,威风八面,是人生最得意的事情;有人认为子孙满堂,健康长寿,就是幸福人生。古今中外,有不少贤哲思考过这个问题。古罗马政治家、哲学家、悲剧作家塞涅卡(约公元前4年——公元65年)对幸福生活做过专题论述,其中不乏真知灼见,至今仍值得借鉴。

  何谓幸福生活

  《论幸福生活》,是塞涅卡写给其兄长伽利奥的一封书信。一下笔,他就开宗明义地指出:是人都希望生活幸福。可是,说到是什么成就了生活幸福,大家却茫然不知。确实,获取幸福生活是有难度的,难就难在如果一个人把方向搞错了,那么他越是奋力争取,就越是远离幸福。

  究竟什么是幸福生活呢?塞涅卡给出的答案是:幸福生活就是拥有一颗独立、高尚、无畏且不可动摇的心灵,远离恐惧与欲望,视荣誉为唯一之善,视臭名为唯一之恶,并将其他一切视为一堆微不足道的东西。说一个人幸福,就是说这个人除了承认心有好坏之外,不承认其他东西还有好坏之分,珍视荣誉,安贫乐道,他不是那种运气好则沾沾自喜、运气差则垂头丧气的人,他认定单凭一己之力就能赋予自己的才是最好的,而且会在鄙视享乐中找到真正的快乐!

  不难看出,塞涅卡所定义的幸福生活主要取决于心灵,一个人拥有高尚而坚定的心灵,不为欲望所驱使,不为外境所困扰,“不以物喜,不以己悲”,凭借自身能力自得其乐,哪怕生活简朴,也是幸福的。试想,一个人如若不能主宰自己的心灵,心浮气躁,就会被欲望所驱使,为外境所诱惑,贪得无厌:或迷恋权力,做了小官,还想做大官;或追逐金钱,成了百万富翁,又想成为亿万富豪;或贪图美色,家有娇妻,还要在外拈花惹草,情人是越多越好;或热衷于吃喝玩乐,声色犬马,玩物丧志……倘若欲望不能满足,就心生苦恼,甚至为了达到目的而不择手段,以至于违法乱纪,做出伤天害理的事情。须知,“天网恢恢疏而不漏”,无论是违法乱纪,还是为非作歹,终究要身败名裂,而且难逃法律制裁。一旦沦为囚徒,失去荣誉与自由,还有什么幸福可言?即使侥幸漏网,也会做贼心虚,提心吊胆,恐怕未必过得幸福。

  通往幸福之路

  毫无疑义,“幸福生活是建立在正确可靠的判断之上”。但是,懂得什么是幸福,并不意味着能获得幸福。怎样才能通往幸福呢?塞涅卡坦诚地指出:“听我说,让美德带路吧,这样我们每走一步将是安全的。”在塞涅卡看来,美德是崇高、高尚、尊贵、不可征服、坚韧不拔的东西,让她来扛旗,让她来带路,就能获得快乐与幸福。

  塞涅卡认为,获得幸福生活的前提是,脑子必须健全而且始终保持清醒;其次,必须勇敢且精力充沛;此外,能坚韧不拔、百折不挠,能急中生智、随机应变,能注意身体及影响身体的各种因素,但又不是成天为之提心吊胆、焦虑不安;最后,必须关注有助于提升生活质量的东西,但不能过分地拜倒在其中任何一样东西的脚下,要利用命运的馈赠,而不是沦为其奴隶。

  为了让心灵宁静,克服厌倦情绪,增强幸福感,塞涅卡提出了几点建议。首先是遵循斯多葛学派哲学家诺德鲁斯的箴言,就是去做实事,去管理公共事务并尽一个公民的义务。如若一个人下定了决心,要做一个有益于同胞和国家的人,那么只要他置身于公共义务之中,尽其所能地既服务于公众利益,又服务于个人利益,他就在得到锻炼的同时也做出了贡献,活得充实而有意义。其次是从事一项具体工作,务必审视自己,做到量力而行。最要紧的是一个人对自己要有一个正确的估计,既不可把自己的能力估计过高,也不可估计过低;志大才疏、刚愎自用,往往事与愿违,甚至一事无成;胸无大志、妄自菲薄,终究碌碌无为,难以自我实现。再次是做到慎独,也就是“在孤身一人情况下的所作所为,也会像罗马人民的注视之下的所作所为一样”。无论什么时候都不干一件损人利己的事情,做到问心无愧,对得起良心,不玷污自己的美德。

  知行必须合一

  日常生活中,有些事情很多人能通晓,但很少有人能做到。此所谓“知易行难”,明白事理是一回事,能够做到又是一回事。世人,包括哲学家往往偏好光说不练,很少身体力行自己所宣扬的东西。所以,塞涅卡想到会遇到这样的质疑:为什么那个献身哲学的人却过着富裕的生活?为什么他嘴上说视金钱如粪土,手上却攥着大把大把的钞票?为什么他认为人应当视死如归,自己却苟且偷生?为什么他说名利如浮云,自己却患得患失?……

  对于上述质疑,塞涅卡强调追求幸福生活,必须做到知行合一,言行一致,该怎样生活就怎样生活。当然,任何人包括哲学家都不可能不食人间烟火。对于世俗的名利我们应该看淡些,不是不能拥有这些东西,而是拥有这些东西之后,别让它们迷惑心智,使自己成为它们的奴隶。哲学家也可以有钱,但决不能从别人手上抢取,也不能以不正当手段获得。“贤哲不会让一分半文来路不正的钱财进入自家的门槛;同样,也不会将命运馈赠和美德回报的巨额财富拒之门外。”作为品德高尚之人,可以安贫乐道,也不排斥富有;如果拥有财富,也不会骄奢淫逸,而是乐善好施,散财于那些值得接济的人。

  就塞涅卡而言,他真正做到了知行合一,以生命践行着自己的幸福观。诚如他自己所说:“无论有多大的艰难困苦,我都会在所不辞,一概忍受,用精神来支持身体。就我而言,我会视钱财如粪土,无论它们属不属于我。是别人的,我不会垂头丧气;是我的,我不会趾高气扬……无论我拥有什么,我都不会像守财奴一样把它看得紧紧的,也不会像败家子一样将它挥霍一空。在我眼里,什么都算不上真正拥有的东西,算得上真正拥有的恰恰是我明智地当作礼物送出去的东西……无论何时造化将我的生命索回,或因自身的原则而断气,我都会淡然辞别而去。”

  然而,造化弄人。公元54年,年轻的尼禄即位为罗马帝国皇帝。身为尼禄老师的塞涅卡成了“首辅大臣”。 塞涅卡悉心辅佐尼禄,出谋划策,推出了一系列善政,促进了帝国的兴旺。可惜好景不长,尼禄在位5年后就显露出真面目,残暴荒淫任性。他胡作非为,毒死自己的母亲,残害元老院议员。塞涅卡于公元62年提出退隐,但是尼禄不准。两年后他再次请辞,获准。从此退出政坛,闭门谢客,著书立说。公元65年,塞涅卡的侄子、诗人卢坎参与行刺尼禄的事件败露之后,尼禄借机逼迫未涉此事的塞涅卡自杀。塞涅卡以高贵的姿态,割断自己的静脉,终结了生命。

  塞涅卡是晚期斯多葛学派三大思想家中影响最大的一位,是一位高产作家,在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都有不少著作,对后世的基督教思想家和近代的文学家、哲学家都产生过重大影响。他的幸福观,至今仍是弥足珍贵的遗产,依然能给现代人提供有益的启示。

零容忍党员干部追求低级趣味

  趣味属于人的心理和精神上的选择,党员干部远离低级趣味,关键是要管住自己,不但筑好“防火墙”,还要备好……

扫码关注

中工网微信


中工网微博


中工网抖音


工人日报
客户端
×