一赫然大贪去世，有报纸说他“一命呜呼”——似无须这般修辞。但因为死，其人便被宣布“不起诉”，当然是“依法”，却叫人觉得，他似乎“死得便宜”——他若活着，依案情，考罪行，至少当判无期徒刑，乃至死缓，一亡呢，死有余辜，却连在庭上受审，也幸免了。

　　然而他死得安然吗？近读朋友焦加兄大著《生·死》，令我深深悟到，贪官临终，心里一定翻江倒海。

　　是的，他会心绪不宁。

　　也许他感到遗憾。想想贪墨亿万金钱，以及无数财宝，在各风景尤佳处修造座座雕梁画栋别墅，霸占豢养了那么多美女，这一“作古”，财富豪宅不能续享，美眉娇娃无法消受，俗谓“带不到棺材里去”，他只好落得个凄凄惶惶。而况今行火葬，其人大去，躯壳意识两亡，一切将化为乌有——他会觉得，福没享够，这辈子“亏”透了。对了，平常提到死时，他定爱自炫将来“见马克思”去，这回怕马克思斥他忤逆、背叛，只好“见阎王爷”去啦。

　　正如焦加兄所引柏拉图在《国家篇》中所说：“人离世之时，会想一些过去不愿想的事。”贪官平常颐指气使，纸醉金迷，只觉天天“好日子”，哪有憾事，何曾想到呜呼哀哉？但大限临头，则把“死”和“遗憾”联系起来，垂死三叹，想必难免。

　　虽然不上人间法庭了，但贪官也许仍然惧怕在阴间受到严厉惩罚。我知道，贪官多信神佛，上述贪官当不例外。现假如神在佛在吧。且瞧那贪官，他不是虔诚教徒，却每遇神殿佛庙，立马叩头祷告，慷慨捐出巨额“善款”，祈求或神或佛保佑自个儿官运亨通，财源茂盛。当彼之时，他升官发财心切，只盼神佛成其好事，却不去深思，从宗教教义上说，神佛断非贪财之辈，恰恰是是非分明、惩恶扬善的主儿。人之行为，在民间，有“举头三尺神明在”之说。你做坏事违背神佛旨意，神佛没来得及惩罚你，人民就是“神”，已经替神清算了你。当你死后，铁面神佛就要跟你算总账。死去的世界既有天堂，也有地狱。天堂是幸福的处所，是为善人准备的，贪官肯定上不了天堂，而注定下地狱。地狱是恶人的归宿，由鬼的头儿“阎王爷”管着，有十八般磨难候着呢，其酷无比，他能不惧怕吗？

　　说到底，天上地下并无鬼神，佛也已经虚化，而“地狱”，那是存在于罪恶灵魂之中的。贪官灵魂丑恶，他必归于地狱。还是柏拉图说的：“从前听到关于人在阳世作恶，死后到阴间受惩罚的故事，他会笑着把它当作无稽之谈，到了临死，他灵魂深处就会生出疑心，认为这些故事可能是真的。”贪官临死之所以“认为这些故事可能是真的”，即因为他心虚胆空，知道自己这辈子弄权枉法，卖官鬻爵，淫乱荒唐，造了不少孽……于是“常做噩梦，一次次从梦中吓醒，甚至大白天疑神疑鬼”，时刻难宁。总之，在贪官内心来说，死就意味着惊惧，意味着严厉的审判和惩罚。

　　是啊，阴间也许真需要一间“地狱”，用于惩处那些死而未及得以“报应”的罪人。这个报应，不必把它当成迷信，而要从“有施必有报，有感必有应，故种善因而招感善报，种恶因而招感恶报”方面去理解。它可以使“神明”即真诚善良和美丽梦想永驻人心，给人鼓励，予人惊醒，促人行善，戒人作恶。所谓“天作恶，犹可恕，人作恶，不可活”，所以恶人无法侥幸避开“报应”，他不但临终之时内心充斥着惊恐，该“安息”之时也逃不脱正义的审判……（作者系杂文名家、高级记者）