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梁启超晚年的文化史观
//m.auribault.com 2016-09-26 来源:北京日报
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  单世联在《中原文化研究》2016年第4期撰文指出:进化/进步论在中国,不仅是一种自然与社会的普遍规律,还包含着一种使中国人警醒的宿命论和催人奋进的激进主义。20世纪初,梁启超与夏曾佑等人率先把进化/进步论引进历史学,发动了中国史界革命。 梁启超的进化论史观大体有三个方面:首先,史学的对象就是人类社会的进化;其次,社会进化有其因果关系和内在动力;最后,社会进化的阶段性即是历史分期的论据。 1920年以后,梁启超明确使用李凯尔特的历史思想,由普遍史转向文化史,并重新解释中西文化的一些问题:第一,文化不同于自然;第二,史学唯求“不共相”。梁启超从普遍进化论转向历史文化的个性,不但提出了中国文化研究与建设的自主性问题,实际上也提出了一个政治议题:既然不同的历史文化有其特殊性,那么中国现代性就不能简单地模仿西方。(沈昀 摘编)

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