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德里达:能用“古典”方法来研究的“古典”哲学家
//m.auribault.com 2016-01-08 来源:文汇报
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  “原始延异”

  我们很容易就能明白“原书写”概念与“原始延异(différanceoriginaire)”概念之间的联系。“延异(différance)”这个词由德里达为彰显书写在话语内部的存在而创:在法语中,“说”到这个词,我们就得拼写一遍,说明这个词是怎么“写”的,即“différance中的e要变成a”,才能让别人明白。而原来的“différence”这个词是指一件事与另一件事之间的区别:比如,在圆形与方形之间存在区别,我们是不可能将这两个几何图形搞混的。而“différance”的意思则属于时间范畴:取动词“différer”的“延迟(retarder)”之意。当有人攻击我时,我会“延迟(diffère)”我的反应,即不立即做出回应:因此可以说,自控是反应的延异(différance);同样地,我们还可以说,投资是利益的延异(延异也可以用于经济学);甚至(德里达本人并没有这样说,但是这些例子能够帮助我们理解“延异”这一概念),美德是享乐的延异;而生命则是死亡的延异。当我们在养病的时候,当我们小心避免意外的时候,我们就是在延迟我们的死亡:我们的生命因而成了恒定的“死亡的延异”。这不仅说明生命与死亡不是同一回事,更说明了生命就在于推迟死亡。

  因此,如果我们形成习惯,就会逐渐在我们生活中的方方面面和最普遍的日常行为中,发现“延异”。“延异”这个词与我们平时所认为的完全相反,并不是一个荒谬的概念,也不是德里达为了哗众取宠而生搬硬造的一个文字游戏。但是德里达其实走得更远:他请我们在本体论的层面上(指“存在的科学”,这部分哲学内容关注现实或存在的性质),设想现实,或一切事物相对于本身,“总是已经”处于延异之中,也就是说,一切现实从最初起就是自身的延异。因此才出现了“原始延异”这一说法,或者还可以将其称为“原始延迟”、“原始分裂”,或“原始分离”。源头一开始就是被分裂了,因此可以说,根本没有源头。这一重要概念是理解德里达哲学的关键之一。

  如果要对这样一个哲学要求形成一个具体的概念的话,可以拿人和影子作为例子:一旦有光线照射,我们的身体从某种意义上说,就分为了两半。还有在德里达的《格拉斯》(Glas的本义为“丧钟”。但“glas”一词的发音在书中有诸多不同方式的重复与暗示。故本文选择以音译法,将该书名译为《格拉斯》——译注)频繁出现的回声现象(法语“glas”是指在葬礼上敲响的钟声:总是“两声”连着“两声”响:这还是“从源头上分裂”的概念)。这样的观念看起来似乎十分怪异,但实质上却已经在所有“永恒回归(轮回)”式的哲学中存在了很久,在亚洲地区的哲学中,以及西方哲学的传统中都曾出现,比如柏拉图、斯多葛派,或尼采的哲学,甚至某些人还认为包括斯宾诺莎。如果“永恒轮回”真的存在,那么我们就可以假设我们生命中的每个时刻都已经发生过,而且不仅是一次,是无数次。世界的每一个状态都只不过是已经出现过无数次的状态的重复。从这个角度来说没有一种现实是新鲜事物,而且正相反,一切现实不过是已经发生过的另一个现实的影子或回声。而且既然一切事物都已经出现过无数次,那么就不存在第一次了……德里达相当接近这样的观念(即使他并没有参考他并不了解的“东方”哲学),因为对他来说,事物永远不会第一次出现,总是第二次出现。“没有第一次”,“一切第一次事实上都是第二次”:这样的说法很好地总结了德里达总体上的哲学立场,而他的哲学是一种“重复”的哲学,或者用他本人的话来说,是一种“itération”,甚至可以说,是“引用”的哲学。这就是为什么在德里达的哲学中,“幽灵”拥有如此重要的地位。幽灵(fant?mes)这个词在法语中也叫“revenants”(“回归”之意——译注)。在法国和欧洲的民间文化中,幽灵是“回到(reviennent)”自己生前住处的死人的“灵魂”(似乎尤其是在苏格兰)。因此,幽灵的行为并非“来到(venir)”,而是“返回(revenir)”。

  这一普遍化的“回归”理论,这一对源头或“第一次”的概念的批评或“解构”可能看起来十分荒谬。难道一件事物不应该先来,然而再来吗?难道我们不该清楚地区分第一次和第二次,原版和复制品吗?这似乎只是简单的常识。然而,德里达却轻而易举地展示了“原始回归(retour originaire)”理论能够应用到日常的具体事务中去。我们只需思考我们在社会生活中的仪式就会明白。在婚礼上,人们的表现就像在演一出戏:新人按照指示,也就是按照这种场合一贯的要求来行动;新人的宣誓也同样如此。因此,婚礼根本不是一种“创造”;它毫无任何“原创”的内容,非常“重复”,完全是“引用式的”。一场婚礼始终是以另一场为蓝本。然而,这一重复性正是使婚礼成为婚礼的条件,最后为两位新人各自的生活开启了全新而原创的篇章。因此,婚礼这个例子很好地展现了现实要真正成为现实,就必须模仿或重复之前已经发生的一模一样的现实(因为婚礼模仿的就是另一个婚礼)。德里达把这一“现实-回归”、或“现实-反复”、“反复-原创”、“延异-原创”现象(所有这些说法都差不多是类似的)称为“反复性(itérabilité)”:“反复性”的意思是,事物在本质上所拥有的“反复”,永远不会第一次出现的特性。

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