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盛唐气象谁奠基（图）

——从《贞观律》的制定谈起

李大华

//m.auribault.com 2015-10-12 来源：北京日报

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　　《唐律疏议》又称《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，是唐高宗永徽年间完成的一部极为重要的法典，是在《贞观律》基础上修订而成的。（王鹏）

　　我们知道，近代西方（比如英国）的发达，与新的生产力出现有关系，瓦特发明了蒸汽机，从手工作坊进入了现代工业，英国日渐强大，变成一个日不落帝国。唐朝并没有出现新的生产工具，但是在短短的20多年间就治理成了一个中央帝国，盛唐气象非常宏大。那么，唐朝人有什么样的智慧能把一个积弱积贫的国家治理成这样呢？

　　一部好法律治理出了一个盛唐

　　盛唐气象的形成，离不开言论开放、思想解放和宽松的社会文化政策，这是史学界的共识。但我想从另外一个方面——一部好的法律——开始谈起。一个人治的国家，没有一部好的法律，可能这一代治理好了，换一个领导人就不好了。所以，一部好的法律才是国家长治久安的基础。这一部好的法律就在唐朝出现了，叫做《贞观律》。

　　《贞观律》是如何出现的？我们先要说说唐朝之前的法律是怎么回事。在历史上，战国时期秦朝搞了“商鞅变法”，商鞅、韩非子这些人都力主法治，但是那些法律太严苛，不近人情。陈胜、吴广是怎么起义的？他们从江东发配到北方去修长城，正好遇到雨季，河水暴涨，按照规定时间他们不能够到达长城，依照秦朝的法律，应一律处死。陈胜、吴广就想，反正都是死，还不如反了，所以砍了一根竹子，随便拉起块布条就起义了。秦朝的强大是因为商鞅变法，同时也是因为法而亡了国。错在哪里？唐朝的柳宗元写了一篇文章叫做《封建论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，他认为秦朝的过失不在于它的法制，不在于它的制度，而是在于它的做法错了，不近人情，没有体现人的关怀。

　　汉朝立国，萧何跟着刘邦走南闯北，征战天下。但是每到一个地方，别人去抢财物，抢金银财宝，萧何一律不干这事，他每到一个地方就搜集典籍、文献，所以立国的时候刘邦叫他搞一部法律，叫做《九章律》，我们现在看到的成文的法律最早的就是汉朝的《九章律》。《九章律》当然也是比较简单的。隋朝有个《大业律》，但是隋朝统治的时间很短，二十几年就完了。李渊进驻长安后，就修法律，搞了个《武德律》。李渊做皇帝只有8年时间，《武德律》是依照《大业律》来进行修改的，比较仓促，而天下还没有太平，还在打仗，《武德律》来不及实施。

　　到了太宗时期，为了稳定天下要立一部好的法律。贞观元年太宗下令重新修律，谁去做这个事情呢？当时长孙无忌是有功劳的人，他就把长孙无忌任命为宰相。但是长孙皇后坚决反对，第一次反对不成，再次反对，就跟他说：“皇上，你真是要我们长孙氏家族好，您就不要叫他做宰相，我们家族已经恩宠过重了”。长孙皇后是一个了不起的女性。这次长孙皇后下跪求太宗免去长孙无忌的宰相职务，太宗才把他免掉。之后，长孙无忌在家无所事事，太宗说你有事情干了，请你来主持修唐律，不要急，慢慢来，花10年、8年的，一定要修一部好的法律出来。直到贞观十一年，它才颁布，它也确实是当时世界上较好的一部法律，盛唐气象离不开它。

　　一群怎样的人制定了这部法律

　　参与制定这部法律的有几个人呢？长孙无忌是一个，还有房玄龄、杜如晦、魏征。唐朝实行三省制度，门下省、中书省、尚书省，这三省之间形成监督平衡。长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征这几个都是头头。

　　房玄龄的性格有点像汉朝的萧何，举轻若重，杜如晦是举重若轻，所以唐朝初年“房杜”这两个人是非常重要的，是绝配。房玄龄考虑事情非常周密，孜孜奉公，一生非常谨慎，做事情很周密。但是，如果杜如晦不在的话，太宗就不下定论，非得等杜如晦来。武德年间，李世民和他的哥哥、弟弟争皇位的时候，他的哥哥李建成把李世民手下的悍将一个个打发走了，派到外地，让他手下无人，以此来削弱他，杜如晦也要被派出去了。这时候房玄龄等几个人说，“您想要争天下，这个人一定不能让他走，必须留下来”。太宗就硬是想办法把杜如晦留下来了，后来在玄武门事件中，杜如晦起了决定性作用。房玄龄干的事情跟萧何一样，每次仗一打完他就去搜集文献，搜集法律条文。

　　魏征的故事便多了，他原来是太宗的对头李建成的幕僚。太宗把他逮住以后没杀他，第一句话就问他，你为何离间我们兄弟之间的关系？这话问得很直接，魏征说“太子要是早听我的话就不会有今日了”。英雄说话是这样的，直言。后来魏征被任命做谏议大夫，谏议大夫就是个言论官，有批评皇帝之责。魏征在唐朝起草这部法律的过程中起了至关重要的作用，但是，他其实不懂法律，他不像房玄龄、长孙无忌是专门研究这个的。史书都有记载，他不懂法律，但懂德性，懂道德。魏征把道德的东西、仁义的东西塞到法律里面去了，唐朝的法律好就好在这里，它有人道基础。

　　为何说《贞观律》是一部好法律

　　《贞观律》好在哪里？它有很好的道德基础，讲德性，讲仁德，它谨慎，郑重，有原则，而且具有持续性。大家知道美国现在有枪支的问题，从克林顿时期就一直要禁枪，到现在奥巴马也没有完成，完不成。根源在哪里？不是来复枪协会势力大，而是因为《宪法》不能随便动。

　　法律要有利于维护人民的伦常关系，维护一种公平的关系。魏征有一句话：“故圣哲君临，移风易俗，不资严刑苛法，在仁义而已。”《贞观律》据说把严刑苛法削减了1/3多。唐朝时期，父亲跟子女的关系、夫妻之间的关系是很神圣的，不能随便检举，必须维护亲情关系。有人问：有人谋反怎么办？太宗说如果发生这种事情，我们也不能破坏规矩，有人谋反了，也不主张他的子女和夫妻之间互相检举，这就是维护亲情关系，立法必须这么规定，由别人去检举好了。

　　执法过程当中的关怀与同情。光有好的法令还不行，还必须程序公正。魏征说“疑则与众共之，疑则从轻者”，这是什么意思呢？凡是有案子我们很难断得清楚的时候，缺乏足够的证据的时候，我们要组织大陪审团一起来商量这件事情，不能几个人说了算。唐朝发生重大的案件，朝廷三品以上的官员都要来审理该案，一起讨论，慎之又慎。对重大的案件，尤其是死刑犯，崇尚“三覆奏”“五覆奏”的奏制。凡是杀人，皇帝要亲自准许才行。不仅如此，唐朝还有一个废除死刑的议论。长孙无忌负责起草法律，最后有一条扯来扯去，太宗不愿意杀人，说能不能废除死刑。当时有人提出，可以断他的手指头、脚指头以代替死刑，太宗一想，剁了手指头、脚指头是对他父母的不尊重，这违背了亲情关系。随后，四川一个官员想了一招，他说是否可以把罪犯流放，把他放到一个没有人烟的地方让他活着，让他成天思念自己的亲人，让他觉得生不如死。太宗高兴了，说好。唐朝最终没有废除死刑，但是讨论过废除死刑这个事情，这是很有意思的。

　　体现了对社会公正的追求。太宗说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”。一天，长孙无忌去面见皇上，按规定进宫是不能佩带武器的，所有刀剑都要卸下来，但他完全忘了这事，就闯进去了，门卫也不敢拦他，进到第三层才发现带了刀，闯了禁区。大家看《水浒传》里面林冲是怎么犯罪的，高俅设了圈套让他钻，他不知道，闯进去了发现是禁区，被抓了。长孙无忌闯了第三关也被扣住了，带了刀进宫见皇上，这是死罪。但是他没有任何谋反的企图，怎么能判他死刑呢？最后门卫校尉官被判死刑，明明你看到他带了刀，为什么不拦住他？长孙无忌怎么办呢？罚他款，关他几天。这个事情太宗也没有提出异议，但是大理寺的官员坚决反对，说皇上颁布法律，人人都在法律之下，没有人可以超越法律，为什么可以不治长孙无忌的罪，而卫士要判死刑。大理寺提的方案是，要么两个都治罪，要么两个都不治罪，这才能公平。结果太宗说算了，两个都不治罪，这样体现公平。

　　《贞观律》就是这样一部法律，平衡了法与情、法与人道、法与德性，集中了唐朝人的智慧。唐朝文化的开放正是基于这一部好法律，各种文化只要遵守法律就和谐共处。这样的治理终于使唐朝成为当时的中央帝国，赢得了万邦来朝、万民齐颂和万里繁荣。（作者为深圳大学教授）

编辑：周文

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