湖南人的古代称谓与文化自信－文史纵横－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－文史纵横－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

湖南人的古代称谓与文化自信

蒋波

//m.auribault.com 2015-06-17 来源：湖南日报

分享到：

　　湖南人古代称谓中体现出的文化传承与文化自信，不仅是湖南社会发展的重要信念，也是我国文化自信的典型个案，值得大力弘扬

　　特定区域人群的自称或他称，是一方风土人情及精神观念的反映。古代湖南人的自称或他称，比较突出、稳定的有楚人、湘人、湖南人等。

　　春秋战国社会巨变，诸侯并立，大家习惯自称某诸侯国人，如秦人、赵人、楚人、燕人等。湖南当时属楚，自然也称“楚人”。而且湖南人对楚国楚文化有一种特殊的认同感，甚至到明清之际，还有部分士子以“楚人”、“楚地”自居。明清之际的周圣楷搜罗湖南古今人才，为他们做传，书名直接题为《楚宝》。这，不仅因为楚国诗人屈原曾寓居沅湘，湖南深受其“深固难徙”、“九死不悔”故土认同精神的熏染，也与楚文化在湖湘文化中的地位有关。楚人入主之前，湖南居住着蛮、濮、越等原居民，春秋楚人陆续入湘，战国已“席卷沅湘”。随之而来的是不逊色于中原文化的楚文化，湖湘文化从而有了质的飞跃：随着郡县制的推行，城市陆续出现，考古发掘的罗城、麇城、黔中城、义陵城、索县城等城址，均为明证；人们的文化素养大大提高，文献典籍在湘广泛流传，如1987年慈利县发现一批楚简，里面就有《逸周书》、《管子》、《宁越子》等书佚文。也正因为如此，楚文化向来被视为早期湖湘文化最主要的源头之一，是后世湖南人重要的历史记忆。

　　秦一统天下，由于湖南远离王朝政治中心，发展较为缓慢，但湖南作为一个相对独特的地域空间，仍在逐渐形成。汉初的长沙国，为长沙地区成为后来湖南的政治、文化中心奠定了基础；西晋永嘉元年（307年），统治者在此设湘州，其管辖范围大致相当于今天的湖南地区，因此它是以湘江流域为中心的行政区域的雏形。加之这一时期相关地理作品《湘中记》、《湘州记》、《湘川记》、《湘中山水记》等陆续出现，进一步强化了湘江流域的行政地理概念。所以南北朝之后的唐宋间，不少人称当时的湖南人为“湘人”。到了唐代，有一件事特别值得注意，即唐肃宗至德二年（757年）设湖南观察使，“湖南”一名开始出现。于是也有人称湘人为“湖南人”，柳宗元描述当地习俗，就使用了这一称谓。不过，湖南观察使只是当时在湘设置的四个观察使、节度使之一，而且不久便改名，所以它与后来的“湖南”不一样，因而此时的“湖南人”概念流传并不广。真正常见“湖南人”称呼，则到了清康熙三年（1664年）湖广行省一分为二，设置湖南省之后。

　　与湖南古代称呼相伴随的，还有一种发自内心的自信。如，唐代湖南人刘蜕中举，外人认为这里长期蛮荒，人才不多，因而是破天荒的事情，刘蜕反驳道：“一千里外，岂曰天荒？”此后这类言行更多，如“惟楚有材，于斯为盛”、“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，等等，既折射出本土精神面貌，也反映了近古湖南人对本土早期历史文化的记忆与深切认同。

　　这历史认同，以及所体现出的自信、自豪，是近代、现代湖南人地域认同、故乡情节异常突出的重要渊源。如果放大了看，它也是民族文化自信的集中表现，这一点在现代仍具有重要价值。当下，我国的社会改革、经济建设朝纵深发展，正努力实现中华民族的伟大复兴。如何达成这一宏伟目标？最近，中央在制度自信、理论自信、道路自信的基础上，又提出了第四个自信即“文化自信”，而且认为“文化自信是基础”，是根脉，是社会协调发展的精神保证。所谓“文化自信”，就是要立足本土，增强民族自豪感，传承吸取古代优秀文化与精神，服务现代化建设。湖南人古代称谓中体现出的文化传承与文化自信，不仅是湖南社会发展的重要信念，也是我国文化自信的典型个案，值得大力弘扬。（作者单位：湘潭大学历史系。本文系省社科基金重大委托项目“湘学志”子课题“湘学源流研究”阶段性成果。）

编辑：周文

·相关文章

以学雷锋助推社会主义核心价值体系建设	2012-02-24
刘汉俊：文化的斑斓与辉煌	2012-02-24
构筑全民族共同的精神家园	2012-02-24
郑和下西洋与明人的海洋意识	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24
近代史上几位有争议的湖南人	2012-02-24