社会发展目的在人

　　社会不是众多个人简单的集合体，而是历史形成的有特定结构和功能的整体。以自然条件和历史条件为基础，由于人的教育和训练的不同，更由于每个人努力程度和现实机遇的差别，造成了人们在社会组织中分工状况的不同。在社会生活中，每个人以自己劳动的产品或服务参与社会普遍的价值交换，在满足他人需要的同时实现自身需要的满足。社会的需要和劳动是多样和变化的，满足这种需要的劳动能力也应该是多样和变化的。这就要求人的劳动能力的全面性，即人的发展的全面性。

　　作为整体状态的社会发展，是社会成员无数相互交错的力量在矛盾中形成“总的合力”的结果。从这个意义上说，人的活动是社会发展的目的得以实现的手段。但是，不应只把人作为社会发展的手段，而更应把人作为社会发展的目的。德国哲学家康德以思辨的方式，强调了人是目的这一根本原则。一些人片面理解康德，认为人只是目的，不是手段。其实，人如果不以自身为手段，就不能以自身为目的。社会的人只能以自己的活动为手段，现实社会发展的目的，同时也实现人的发展，即让自己作为人真正成为目的。

　　在现实生活中，人们常常扭曲目的和手段的关系。人不是表现为生产的目的，相反，生产表现为人的目的，财富表现为生产的目的。财富本来是在普遍交换中产生的人的需要、才能、享用、生产力等的普遍性，是人对自然力的支配的充分发展，是人的创造天赋的充分发挥。如果我们只以财富为目的，甚至把财富等同于金钱，仅仅追求物的价值，不惜把自己的一切，包括品质、灵魂乃至生命都单纯作为手段来利用，无疑是人的物化即异化。人是社会生活的主体，社会的发展的目的只能是人，人类全部力量的全面发展应当成为目的本身。

　　自觉的人创造未来

　　在中国特色社会主义事业中，社会、民族和人的发展是同一个过程。人的发展贵在自觉。自觉的意识导致自觉的行动，在自觉行动中促进环境的改变，从而实现自我改变。

　　在这里，关键在于把握人的品质和行为的互相建构。人的发展意味着品质的提高，包括道德品质、意志品质、能力品质等的提高。而人的内在品质总是通过外在行为表现出来，即通过道德行为、意志行为、能力行为等确证其道德品质、意志品质、能力品质等。人自觉规范自身的道德行为、意志行为、能力行为，也可以优化内在的道德品质、意志品质、能力品质等。在思想和行动的交互作用中，实现品质和行为的互动或互构，将使人成为自觉的全面发展的人。

　　在马克思看来，对于“全面发展的个人”，他们的社会关系作为他们共同的关系，是服从于他们的共同的控制的，就是说，他们是自己的社会关系的主人。这样的社会关系是历史发展的产物。要使人的全面发展成为可能，社会关系和人的能力的发展就要达到一定的程度和全面性，而这是以建立在交换价值基础上的现代社会生产的发展为前提的。这种生产即经济条件在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。

　　历史是人类本性不断改变的过程。古人云：“盖有非常之功，必待非常之人。”中国人已经在最近几十年中使自己发生了极大的改变。如果我们能够自觉地实现更优化的改变，中国人的面貌和中国的面貌就将会发生更令世界瞩目的变化。

　　（作者系中国人民大学哲学院教授）