作者简介：叶小文，男，汉族，中共十八届中央委员，中央社会主义学院党组书记、第一副院长。主要著作：《多视角看社会问题》、《宗教问题怎么看怎么办》、《化对抗为对话》、《把中国宗教的真实情况告诉美国人民》、《从心开始的脚步》、《宗教七日谈》等。

　　官员，皆来自芸芸众生，但总应是大众中的佼佼者，总该出类拔萃。无论芸芸众生，还是出类拔萃，归根结底，先要做人。人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次——

　　“生命的安立”问题——与南怀瑾的讨论

　　我们讨论的“生命的安立”问题，也是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题；一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导；时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸

　　南怀瑾先生是众所皆知的国学大师，儒释道皆通，“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。记得他生前我曾去拜访他，便以“儒释道相通之要义何在”为题，向他请教。

　　他却反问，你考我啊？你怎么看呢？

　　在这个平易近人、不端架子的大学问家面前，我也就“童言无忌”、抛砖引玉了。我说：现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，难有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。如果失去了对自身存在意义的终极关切，心为物役，人，靠什么安身立命？

　　安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。

　　亚当·斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。也不妨打开视野，有容乃大，从中华传统文化中，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。

　　我讲了这许多，先生都耐心地听着，还不时点头称许。等我说完，他画龙点睛了：我们今天所处的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。说好，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；说坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。今天的世界唯科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱得不成器的，教育只是贩卖知识。只有科学、科技、哲学、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　　我常回想与先生的这番讨论。我们讨论的“生命的安立”问题，其实也就是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题。在一个信仰、信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。时代精神强调时代的理性认同，民族精神却立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果，而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。

　　现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。正如习近平总书记所强调的，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。

　　我们大众的生命，应该在此中安立。