从经典名篇中汲取精神养分－科教天地－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－科教天地－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

从经典名篇中汲取精神养分

——品读《西铭》

林乐昌 //m.auribault.com 2014-04-21 来源：光明日报

分享到：

　　我多年来品读次数最多的一篇短文，是北宋理学家张载撰写的《西铭》。《西铭》的仁孝道德智慧，对于今天兴国立人事业具有借鉴意义。

　　虽然《西铭》全文仅253字，却堪称千古名篇。同为北宋理学家的二程兄弟对《西铭》评价极高，认为此文所说“扩前圣所未发”，并使《西铭》获得了在程门与《大学》并列的经典地位。《西铭》流传近千年，许多理学家都努力揭示这篇短文的奥义。其中，影响最大的说法有两种：一是南宋朱熹系统阐发的“理一分殊”说，二是从明代流行至今的“万物一体”说。《西铭》通篇不言“理”字，而朱熹却将其归结为“理一”，显然是站在自己“理学”立场作出的概括。而且，朱熹强调的“分殊”也并不是《西铭》的重心。从渊源看，“万物一体”说出自道家。采用这一说法概括《西铭》宗旨，虽然有强调打通人与万物之间隔膜的优点，但却失之玄远，使儒学的伦理原则掩而不彰。除了《西铭》自身的魅力，探究《西铭》的精髓，反思古今解说的得失，这些都深深吸引我对《西铭》一读再读。

　　在长期研读的基础上，我把《西铭》的精髓归结为“仁”“孝”伦理原则。也许有朋友会问：孔子早就提出“仁”“孝”观念，《西铭》也说“仁”“孝”，有何新意？我的回答是：《西铭》说“仁”“孝”，与早期儒家有所不同，是基于宇宙根源的解说，其新意表现为“两个扩大”，“一个突破”。

　　先看“两个扩大”。一是扩大了“仁”的实践范围。《西铭》首次明确提出“民胞物与”的理念，把自然万物都视作人类的朋友。这种善待自然万物的情怀，是儒家从限于人类说仁爱到不限于人类说仁爱转变的结果，是张载对仁爱观的发展。二是扩大了“孝”的实践范围。孝亲是儒家传统的伦理规范，《西铭》也充分肯定孝顺生身父母是孝子应尽的伦理责任。值得注意的是，《西铭》首句“乾称父，坤称母”，显示作者把“乾坤”或下文所谓“天地”视作人类的“父母”。《西铭》还依据《诗经·周颂·我将》“畏天之威，于时保之”的诗意，把人子的孝行扩大为人类对天地父母行孝，也就是尊崇和敬畏天地父母，从而为“孝”注入了神圣性，使“孝”成为信仰的一个重要维度。

　　再看“一个突破”。早期儒家强调仁爱的血缘根据，主张爱有差等；而张载则重视仁爱的宇宙根据，以谋求平等之爱。《西铭》所谓“民胞物与”，与张载在《正蒙》中提出的“爱必兼爱”完全一致。张岱年先生指出，张载的仁爱观“综合了孔子的仁与墨子的兼爱”，他所谓“兼爱”是有进步意义的。“民胞物与”和“爱必兼爱”理念，对早期儒学而言真可谓石破天惊，是对传统仁爱观的突破。《西铭》把宇宙视作一个大家庭，一切人或物都是这个大家庭的平等成员。张载倡导平等之爱，但并不排斥差等之爱。这两种不同层次的爱，可为区分社会公德与个人及家庭私德提供传统资源。

　　英国著名历史学家汤因比在其最后著作《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》中，反复重申人类是“大地母亲”的孩子，若不能善待“母亲”，面临的惩罚将是人类的自我毁灭。敬畏自然，是一种境界，也是善待自然的前提。《西铭》的理念与汤因比的告诫一样，对我们不都极具警醒意义吗？

　　（作者林乐昌为国家社科基金重大项目“张载学术文献集成与理学研究”首席专家、陕西师范大学教授）

编辑：尹盼秋