在历史长河中，一个节日的形成是人与岁月长期打磨的结果。端午见证了人们思想方式、生活习惯的变化足迹。唯一不变的，是历朝历代的中国人把一个原本普通的日子，装点得异彩纷呈，让平淡的生活朝向盎然的诗意。

　　“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”这是北宋词人欧阳修笔下娓娓道来的端午长卷。节日的真意，往往在生活的体验与回味中浮现。

　　“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午起源可以上溯到先秦时期，这个古老节日在两千多年的演进中，不同时代的人根据当时对端午的理解，创造出斑斓的民俗文化，沉淀出厚重的历史内涵。

　　端午处在仲夏之月，为顺应自然时序的转换，古人创造出表征季节变化的形式：吃粽子、沐兰汤、饮雄黄酒、佩戴香包、挂菖蒲和艾蒿、龙舟竞渡。这些仪式最初为了辟除神秘的邪气，后来又叠加了对屈原、伍子胥、曹娥等圣贤的祭奠。时至今日，端午与春节、中秋同为中华节日文化的醒目符号。

　　时光的流转，有些习俗逐渐湮没在岁月的长河中。现代人过端午节形式单一，吃粽子成了人们最直观的感受。很少人知道，“立蛋”同样是一项重要的端午风俗。顾名思义，在端午节当天，将鸡蛋立于地上，人们通过这项仪式祈祷幸福平安。

　　相传“立蛋”源于江南，现如今仅在少数地方有所保存。人们在鸡蛋上写满祝福与心愿，把鸡蛋立起来就意味着愿望成真。背后蕴含了古人深厚的哲学思想与天文智慧。农历夏至通常在端午前后，夏主阳，夏至则为盛阳之至。阴气不足而有“阴阳相争则死生分”，阳者而万物生。以太极论蛋分阴阳，蛋之尖者为阳而朝上，宽者为阴朝下，蛋立合阴阳。端午这天由于太阳引力和地心引力的相互作用，鸡蛋最容易立在地上。

　　当下工具理性与消费主义甚嚣尘上，传统文化正从“内涵”向“形式”让渡，甚至庸俗化为吃文化、买文化。传统节日被稀释与解构，花边叙事反客为主。这与传统节日未与时俱进地捍卫文化主阵地不无关系。此外，节日文化的传承工作过分依赖市场，遗忘了公共文化职能的使命与责任。更多传统节日不过是随便应付的过场、商家甩卖的噱头。

　　除了“粽子节”，端午节还是很多人眼中的“旅游节”“补觉节”“购物节”。有人以“与时俱进”为借口，认为坚守传统徒劳无功。值得警惕的是，无论是传统节日、还是洋节，电商也纷纷企图造出各种网购节来分杯羹。但这些节日几乎都是千篇一律地狂欢化，久而久之，人们只剩下厌倦。

　　在充分尊重、体察时代的基础上，对古老节日因势利导，才能让传统内涵真正“活”下来。但这些首先有赖于端午节回归文化本真。文化传承如果希望避免流失与断层，就得从节日细节入手，找到“回家”的路。惟有大浪淘沙后的节日，才会散发出寄寓其中的乡愁。

　　在历史长河中，一个节日的形成是人与岁月长期打磨的结果。在两千多年的漫长历程中，端午节承载的是融入民族骨血的天人合一、活力贲张与家国情怀，也见证了人们思想方式、生活习惯的变化足迹。

　　唯一不变的，是历朝历代的中国人把一个原本普通的日子，装点得异彩纷呈，让平淡的生活朝向盎然的诗意，这或许是端午节最大的意义。而让传统节日留住乡愁，寻回诗意的姿势，是中国文化傲然立于世界的必由之路。