苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。

　　——习近平总书记2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话

　　文章，经国之大业，不朽之盛事，中华文化以文字呈现以来，就从来不是一件随意的事，孔子说“吾道，一以贯之”，这个大道主要就是靠文字、文章来承载。中华儿女最引以为豪的数千年绵延不绝的文明，就流淌在经史子集、诸子百家、文章典籍的字里行间。

　　据《淮南子》，昔者仓颉造字，“天雨粟、鬼夜哭”，有人将此解释为窥伺了天机，此言多有不经。但是文字的诞生，必然是在高天厚土的滋养中，对着山川地理、鸟兽虫鱼、月露风云以及人文的喜怒哀乐、生老病死，而倔强顽强地从泥土缝隙里萌生出来，并一发不可收拾，浩浩无涯，所以古人说“天地之大德曰生”。故宫神武门外立着一座牌楼，上书四个大字：大德曰生。

　　于是这破土而生的青苗，茁壮成长，夏商周，蔚为大观。至春秋晚期，礼崩乐坏，王纲解纽，同时也出现了百家争鸣。这时候出来一位以仁德礼仪匡扶世道人心的孔丘，周游列国，沐风栉雨，孜孜不倦，时至今日，我们依然可以想见其弘毅笃行的光辉，哪怕是露立苍茫。卫公孙朝问孔子的弟子子贡，你老师是从哪里学得的知识？子贡回答：“文武之道，未坠于地，在人。贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”这句话，我们看到了一个为了接续正道、传播大道的坚毅行者。

　　孟子对春秋战国的评价是“春秋无义战”，天下扰攘，诸侯争战，至秦“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，天下一统，四海方宁。汉承秦制，儒法并用，礼刑兼济，出现了一个博大精深的两汉文化体系。那是一个在原始生命情理并重基础上生发出来的煌煌盛世，汉代文化飘扬着一种苍茫沉实、健朴劲朗之感，如高祖刘邦的《大风歌》和武帝刘彻的《秋风辞》。故而，后人每每追忆汉代，总是身不能至心向往之，这份带有民族色彩的文化归属感成了我们的文化性格。至此，文化步入昂首阔步上升时期，文化意识的自觉自信不断抬升，所以后来有了汉魏六朝文化之繁盛。

　　魏晋南北朝，政治和军事上虽是多事之际，文化上则更加丰满和成熟。所以陆机敢说“笼天地于形内，挫万物于笔端”。李白评曹魏建安时期的诗文有“蓬莱文章建安骨”之说，建安风骨由是闻名，骨力遒劲。等到杜甫《春日忆李白》诗中，则以六朝的庾信、鲍照来称赞李白“清新庾开府，俊逸鲍参军”，指其意境清新、风格超逸。六朝文风诗风，多了流丽飘逸，也出现了绮靡柔弱之气，其典型代表就是“齐梁体”，注重音律精细，对偶工整，辞藻巧艳。到“初唐四杰”则开始改变萎靡浮华的诗歌风气，赋予诗以新的生命力。后来陈子昂高扬汉魏风骨，绍续建安传统，复归风雅兴寄，此时迎来了以“风骨”、“气象”闻名于世的盛唐诗国高潮。

　　在文章上，韩愈倡导发起“古文运动”，反对六朝以来讲求声律、辞藻和排偶的浮华骈文，因其徒逞文饰，精雕细琢、于事无补，这是对文风、文体、文学语言进行的一次革命。实际就是以文明道、文以载道，所以苏东坡说韩愈是“文起八代之衰，而道济天下之溺”。这是文以载道的典范，古文运动涉及唐宋古文八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩，诗文发展的陈旧面貌为之焕然一新。无独有偶，与韩愈差不多同时代的白居易，也提出过“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，文章要接地气、有内容，因为“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”，百姓的疾苦远比诗文歌赋要厚重得多。

　　中华文化的骨力、丹彩、血肉、精神，至此可谓粲然赅备，宋元明清沿着这条大河的河床，大其流而扬其波。这份文化上的铭心刻骨，经历数百年的绵延与酝酿，到了清末，被西方列强欺侮所激荡，就似一把火迎着西风炽烈地燃烧了起来，成为民族复兴、振兴中华的精神伟力。

　　数年前笔者曾经撰文讲道，中华文化具有跳脱、通透、不拘执、不拘泥的灵动、活泛特征。受此影响，文化性格倾向于整体性思维，偏重于直觉，具有知、情、意相互融会贯通的特点，非常活跃，想象力丰富，具有较强的创造性。

　　但是这样一种处世哲学、行为方式，如果缺乏崇高的理想和高尚的生活目标而沉沦于日常的庸俗中，则会“降解”、“销蚀”成为“得过且过”、“苟且偷生”的庸俗实用主义，所以清末在面临西方列强时表现出不战自败、不攻自溃的积贫积弱的现象，自然招架无力。

　　近日读晚清以降的历史，自洋务、至维新，包括舍生取义的六君子，再到中山先生等缔造民国、力倡共和，既有铁肩担道义，也有妙手著文章，都是面对这数千年未有之大变局，而做出的救亡图存之举，其间各方虽时有抵牾，但无不是在以生死肉身担当着家国大义。通过他们的文章意气昂扬之中，可以看到他们耸立天地间的茫茫悲悯与苍然之感。国事蜩螗之际，李大钊慷慨写下：壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。那时，这样有担当意识与济世情怀的文章屡现，道不远人、道不远文。

　　而当全体国民的意识被集中起来，上下一条心、拧成一股绳，有了统一的目标和崇高的理想，就会形成庞大无比的合力，高奏凯歌。披拂过历史的苍茫烟霭，我们看到前辈们用热血精魂照亮沉沉暗夜中的古大陆，播撒下火种。终于，烟雨迷蒙中，南湖上的一条游船，用红光漫漫照彻了茫茫九派。从南国到北疆，西涉流沙，东极大海，我们用星星之火，燎亮了古陆大原。

　　中华民族自清季输于西方，历民国之纷纭，顾自新中国肇造60余年之辉煌，令世人瞩目，探究这番大落大起沉浮枯荣者多矣，其原因众说纷纭，各擅一词，都有发伏之见。其实从文化的角度，就能窥见端倪：靠的是宏愿与法度，换句话说就是理想和纪律。

　　中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。这就解决了我们“一盘散沙”的无序状态，万众一心，众志成城。伟大的成就不容忽视，灿烂的辉煌不容诋毁，走向未来时面对的最新挑战更是无可回避。人生有竟时，事业无穷期。在历史的大时空中，你我作为个体，如同一把火，风雨交加时很容易熄灭，可是如果火把与火把连成片，互相撑持，哪怕风再大、雨再疾，也不会熄灭，而且是愈挫愈勇，将无尽的光照亮茫茫的夜！

　　行文至此，我们可以说文以载道的“道”，是人间正道，是数千年来葆有良知的国人国士在面对国族国土时的道义担当、文化担承。从来没有一个民族，经受过这么多的苦难；也从来没有一个文明，创造出如许的辉煌。中华民族是古老而沉重的，更是常为新的，积健为雄，深邃庄严，一直秉怀着博爱与隐忍黾勉前行。

　　自鸦片战争始，170余年来的力挽狂澜，90多年来的悲壮行旅，立国60多年来的山长水阔，有过淋漓的鲜血，有过鲜花与掌声，也有猜忌和质疑，但我们一直在人间正道上坚毅前行。

　　站在中华民族伟大复兴的历史节点上来看文以载道，可以这样说：我们不仅是在为一国人民谋福祉，更是在担起世界的道义，为人类发展?出一条文明之路。用梁漱溟先生对毛泽东诸公的评价即是：“因为他们的胸怀都是卓然向着全人类的。”

　　中国的天，中国的地，中国的文化，更为难能可贵的是这帮有血有肉的中国人，在书写中国的历史。几千年来，葆有良知的国士，心中对这片国土的挂牵，从未因沧桑陆沉或是山长水阔而有丝毫改变。此念即存，国魂即在。

　　肩，未必如铁，却须臾不舍人间道义；

　　笔，未必生花，却孜孜不倦此生文章。