新“乡愁观”的价值之维

　　哲学家以塞亚·伯林说过：“乡愁是所有痛苦中最为高尚的痛苦。”30多年来，我国城镇化水平虽得到快速提升，但传统村落不断消失、区域特色文化衰落、城市痼疾缠身，无一不在侵蚀着乡愁情怀：在城市出生长大的人，已越来越难以找到旧日熟悉的街区和社区；传统乡村宗族关系解体，在农村里长大的“城一代”，心中的故乡正在变得面目全非，行将消失。而今新型城镇化建设正如火如荼，如何从价值维度重塑新的“乡愁观”不啻是个难题。

　　伴随着“推土机”方式在城镇化建设中大行其道，传统格式被所谓“现代”格式所取代。能否在传统与现代之间找到最佳契合点，是当代人急需的文化身份。伴随着改革的深入，在中国大地上，“忧患意识”与“幽暗意识”这种双重意识表征为巨大的“中国式”乡愁：老一辈国企人和新一代农民工，形成对工业城市和农业故乡的双重记忆与情感，分别产生了“失落的工业乡愁”和“回不去的乡愁”。

　　农业故乡和工业城市只是乡愁得以寄托的条件，却并非根本条件，最根本的是走出去的人们有生存能力和生存尊严。为此，新型城镇化将打破传统的城乡二元结构，通过深入的地权改革与社会保障体系建设，创建中国农民去乡模式，引导中国农民向“市民”转变，最终使中国农民在地权流转中虽去家离土，但仍能获得稳定的立身资本与身份认同。乡愁不是消极的情感体验，而是人们在他乡得以安身的回头一望，是对离乡事实的价值升华。

　　尤为重要的是，乡愁不是过去时，而是如何在时代浪潮激荡中重建一个有活力、有希望的故乡。从该意义上看，乡愁不仅是乡音乡味、青砖黛瓦和阡陌桑田，更是国家兴盛、民族团结和民主富强。面对城镇化洪流中久违的乡愁，为免遭造城运动、商业狂潮的袭击，我们必须学会如何诗意的“栖居”。

　　“记得住乡愁”虽是一种诗意化，但强调了新型城镇化不仅注重自然环境的修复、改善，更关注一种人文环境的营造、重构。从农耕文明向工业文明转型，乡愁俨然变成整个社会一个大的制度问题。城镇化更应从公共性制度来考量。“人的城镇化”是对“物的城镇化”的拨乱反正，它预示着人的真正回归，是中国人重构心灵故乡和精神家园的过程。至此，中国人的乡土情结找到了制度和实践的支撑。社会意义层面的乡愁，不单是乡村之愁，而是整个社会之愁，如“回不去的故乡”“进不去的城”“失约的城市”，都亟待在城镇化进程中予以解决。无论是乡村还是城镇，我们真正需要的是建立一种真正有情、有义的生活共同体。如此，才能“留得住乡愁”，而不至于使乡愁变成“乡仇”。

　　“风景触乡愁”，在新型城镇化语境中，新“乡愁观”是一种全新的生态哲学观，是合规律性与合目的性的有机统一体。它倡导人崇尚简约，返璞归真，遏制贪欲，实现天地人的和谐相处。这不是历史倒退，而是文化寻根，找寻那天地之广、智慧之美。既合乎社会发展规律，又合乎社会发展目的；既有真理的强大力量，又有价值的巨大魅力。一言以蔽之，新“乡愁观”是对历史的反思与对未来的守望，是社会进步的新起点、新阶段，是物质与精神的均衡发展。

　　（作者分别为国家社科基金项目“‘四个全面’战略布局下中国共产党发展理论研究”负责人、课题组成员，湘南学院教授、副教授）