改革开放后特别是党的十八大以来，我国马克思主义哲学研究的学术化快速推进，取得令人瞩目的成绩。随着学术研究的深化与发展，马克思主义哲学时代化的重要性日益凸显。这是因为，马克思主义哲学固然有学术的方面，但其学术宗旨在于深入把握时代——那个在社会现实基础上不断发展变化的时代。

　　哲学把握的是思想中的时代，是时代精神的精华和文明的活的灵魂。“妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出它的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”这就意味着，任何一种哲学无论多么幽深高妙、是否意识到自己的来历，都是那个时代的产物，都深深植根于那个时代的土壤中。对于马克思主义哲学来说，时代化特征是由其本身性质规定的。在马克思主义哲学中，学术以深入现实、把握现实为大方向。由于现实既是本质又是实存，可以说深入现实就是一个把握特定时代社会生活的过程。就像《资本论》研究资本主义时代的社会现实一样，《路易·波拿巴的雾月十八日》考察了那个时代法国的社会现实。离开由特定时代所规定的社会现实，就不再有也不可能有真正的马克思主义哲学，因为它是在这类研究和考察中作为思想指导和根本方法起作用，绝不可能超越时代、超越现实地存在。就其本质而言，马克思主义哲学必然要和所处时代的现实世界保持最为紧密的联系，必然要不断聆听时代呼声，对时代问题作出积极回应。事实上，马克思主义哲学的强大生命力正在于其与时代的本质关联，在于其鲜明的时代特色。

　　当今中国的马克思主义哲学研究，应深入理解其基本性质上的时代定向，以便在推进马克思主义哲学学术化的同时，不断增强时代化色彩。如果马克思主义哲学研究以牺牲时代化为代价，那么，这样的研究就势必成为某种形式的经院哲学，并在丧失其源头活水的地方陷入衰败和枯竭。马克思主义哲学不是任何意义上的经院哲学，它决不仅仅局限于“书中得来”和“纸上推演”，也不是玩弄词令或故作机巧，更不是作为抽象原则可以被先验地强加到任何内容上去的教条。在这个意义上，讲汉语的马克思主义哲学研究必须积极面向我们所处的时代，去研究中国问题和中国经验，以把握当今时代的社会现实为旨归。因此，当今中国的马克思主义哲学理应突出强调其时代化任务，把这一时代化任务当作自己的“绝对命令”。新中国成立后特别是改革开放以来，中国发生深刻变革，置身这一历史巨变中的中国人更有资格、更有能力揭示其中蕴含的历史经验和发展规律，为发展马克思主义哲学作出原创性贡献。广大哲学社会科学工作者只有具备这样的理论自觉和理论自信，才能以通达特定社会现实的方式去把握属于自己的时代。

　　马克思主义哲学的时代化不仅要面向当代世界，更要面向当代中国。马克思曾指出，理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。中国的马克思主义哲学面对的时代内容，首先是中国化的马克思主义、中国特色社会主义在理论和实践上的展开，是这一展开过程中所呈现的新时代。进入中国特色社会主义新时代，我国要决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦。自觉推进马克思主义哲学时代化，也就意味着将如此切近而丰富的时代内容纳入到自己的题材和库存中，使之在思想和理论上得到把握。习近平新时代中国特色社会主义思想，基于新时代这一我国发展新的历史方位，根据我国社会主要矛盾新变化，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题，推进马克思主义时代化攀上新高峰。中国的马克思主义哲学研究，要立足当代中国现实，结合当今时代条件，更好运用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，不断推进马克思主义时代化。

　　（作者为复旦大学教授）