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钱塘潮
田东江
//m.auribault.com 2016-09-20 来源:南方日报
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  谚曰:“八月十八潮,壮观天下无。”9月18日正是农历八月十八,钱塘潮如约而至。报道说,这一天虽然是中秋小长假结束后的首个工作日,但海宁、杭州两地的钱塘江边,观潮的群众依然挤满了海塘。海宁盐官景区就接待了游客12万人次、车辆9600余辆,创下该景区接待的单日新高。

  钱塘潮自古有“天下第一潮”之誉。因地理位置的逐渐变迁,使海宁盐官从明代起便成为观潮第一胜地,所以钱塘潮又有“海宁潮”之谓。王充《论衡·书虚篇》中有个比方,“夫地之有百川也,犹人之有血脉也。血脉流行,泛扬动静,自有节度。百川亦然,其朝夕往来,犹人之呼吸气出入也”;而百川“发海中之时,漾弛而已;入三江之中,列小浅狭,水激沸起,故腾为涛”。这里说的实际上就是潮了。至于“涛之起也,随月盛衰,小大满损不齐同”,表明王充还认识到了月亮在其中的作用。钱塘潮的原理今天已经掌握,除了月球等天体引力和地球自转的离心作用,也在于杭州湾喇叭口的特殊地形,湾之外口宽达100公里,渐渐地收缩至宽仅几公里,加上河床的突然上升,潮水便后浪推前浪,层层相叠。不过,王充并没有提到钱塘潮,从他那句“广陵曲江有涛,文人赋之”来看,钱塘潮在东汉的时候应该还没有广陵潮有名。广陵,即今天的扬州。西汉枚乘《七发》借“客曰”提到:“将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江。”他这样描述广陵潮:“似神而非者三:疾雷闻百里;江水逆流,海水上潮;山出云内,日夜不止。”

  到了李白笔下,钱塘潮已与广陵潮并存。其《送当涂赵少府赴长芦》云:“我来扬都市,送客回轻?.因夸楚太子,便睹广陵潮。”其《横江词》云:“海神东过恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛如连山喷雪来。”白居易的《江南忆》更加脍炙人口了。“江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?”《唐语林》载,穆宗长庆二年(822),白居易为杭州刺史,“始筑堤捍钱塘潮,钟聚其水,溉田千顷”。到宋朝,钱塘潮无疑已扬名天下。周密《武林旧事》这样描述:“浙江之潮,天下之伟观也,自既望以至十八日为最盛。方其远出海门,仅如银线,既而渐近,则玉城雪岭,际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。”当其时也,“江干上下十余里间,珠翠罗绮溢目,车马塞途,饮食百物,皆倍穹常时,而僦赁看幕,虽席地而不容间也”,于是,“禁中例观潮于天开图画(临安宫殿中的高台名),高台下瞰,如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上,真若箫台、蓬岛也”,连皇帝也耐不住来看看热闹了。

  甚至在演绎当年事件的文学作品中,钱塘潮也成了铺陈的对象。如《水浒传》第九十九回,平方腊后的宋江带领人马回到杭州,驻扎在六和塔。某天半夜,“忽听得江上潮声雷响”,睡梦中的鲁智深被惊醒,“只道是战鼓响,贼人生发,跳将起来,摸了禅杖,大喝着便抢出来”。寺僧告诉他,那是钱塘江潮信在响,并且讲给他听:“这潮信日夜两番来,并不违时刻。今朝是八月十五日,合当三更子时潮来。因不失信,为之潮信。”鲁智深于是记起师父智真长老在五台山时给他留下的四句偈言,末两句正是“听潮而圆,见信而寂”,他这个粗人也知道“既逢潮信,合当圆寂”,只是不知圆寂便是死的代名词。当然,知道后,他也并不畏惧,沐浴更衣之余,“讨纸笔写下一篇颂子”,然后“去法堂上,捉把禅椅,当中坐了。焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上,自叠起两只脚,左脚搭在右脚”,从容得很。“咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”颂子中的这一笔,何其潇洒!

  我国改革开放后,“弄潮”一度成为热词,敢于“吃螃蟹”的改革者每被称为“弄潮儿”。这里自然是借指,在实指方面,亦以弄钱塘潮最为著名。《武林旧事》在描述钱塘观潮的同时便讲到了弄潮:“吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能。而豪民贵宦,争赏银彩。”《唐语林》云杭州端午竞渡,也要于钱塘弄潮,“先数日,于湖滨列舟舸,结彩为亭槛,东西袤高数丈”。崔涓为杭州太守,曾亲临现场观看,“令齐往南岸,每一彩舫系以三五小舟,号令齐力鼓棹而引之,倏忽皆至”。北宋之初,潘阆已有一阕《酒泉子》:“长忆观潮,满郭人争江上望。来疑沧海尽成空,万面鼓声中。弄潮儿向潮头立,手把红旗旗不湿。别来几向梦中看,梦觉尚心寒。”周密生活于宋末元初,可见弄潮民俗至少贯穿了两宋。

  “庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”苏东坡的这首《观潮》,虽然有消极、虚无的意味,但道出了他眼中两种美的极致。遗憾的是,庐山与“钱塘”自家均还未曾试足,假以时日定当一饱眼福。(作者系南方日报高级编辑)

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