核心要点

　　来到乌兹别克斯坦撒马尔罕这座古丝路上的名城，我有一种强烈的愿望，就是寻找胡旋舞的踪影与余音。这个愿望20年前就像一颗种子种在心里，在岁月的涵养中，它已经破土、发芽，已经遏制不住，而且刻不容缓了。

　　文化在交融中激发传播力和创造力，扬厉自己的功能，文化应该也只有在共创共建中才能实现共荣共享。二是文艺创作和文化交流，常常有赖于一些出色人物的促进和推动，但归根到底取决于那个时代的社会环境和文化氛围。

　　当然，最重要的启示还在于，它揭示了文明传播和发展的一条重要规律：任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。

　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。诚哉斯言！

　　来到乌兹别克斯坦撒马尔罕这座古丝路上的名城，我有一种强烈的愿望，就是寻找胡旋舞的踪影与余音。这个愿望20年前就像一颗种子种在心里，在岁月的涵养中，它已经破土、发芽，已经遏制不住，而且刻不容缓了。

　　记得多年前在荷兰举办过一次国际民间艺术节，中国文联那次让陕西文联组团代表我国参加，我受命带领陕北黄土地艺术团前往阿姆斯特丹。艺术节除了剧场演出，还安排了“艺术超市”活动，38个国家的民间歌舞团在大广场五六个露天舞台上表演，让民众自由观赏。我在乌兹别克、塔吉克、哈萨克和俄罗斯的民族民间舞蹈中不约而同地看到了欢腾的、轻盈的、急速的、持续不断而令人目眩的旋转。旋转到了高潮，乐队停下了旋律，只用繁弦急鼓的打击乐伴奏。每每这时就会响起暴风雨般的掌声和口哨，观众也按捺不住跳到台上旋转起来。这是不是胡旋舞的余脉？是不是我们听说过很多却很少看到的那种西域舞蹈？

　　魏晋南北朝的北周时代，胡旋舞从西域康居一带，沿丝绸之路随景教、胡服、胡乐舞一道传入长安。这种舞蹈在高速旋转中的狂放和奔放，在同样开放的大唐风气中很快找到了知音和共鸣，旋即成了长安城的时尚。几经唐人改造，流行不衰。从西域龟兹壁画、唐壁画和唐三彩不少张臂旋转的形象中，都能见到当时的胜景。白居易的长诗《胡旋女》，更是有着生动而详实的描绘。弦鼓响起时，胡旋女举起双臂、挥扬长袖迅即起舞，“左旋右转不知疲，千匝万周无已时”，像雪花回旋似转蓬飘摇，旋转千匝万周不停止。而在飞旋的舞者面前，观众也“万过其谁辨终始，四座安能分背面”，那早已是头晕目眩、眼花缭乱了！

　　另一个风行于唐代的霓裳羽衣舞竟然也与丝绸之路有着血缘。唐玄宗本是位音乐家，中国梨园之祖，霓裳羽衣舞曲是他吸收了河西节度使进献的印度《婆罗门曲》、糅合中国本土的道教音乐创作的。这个他引为得意的作品，经常在宫廷里演出。杨玉环在华清池初次觐见时，唐玄宗便选了这个曲子作为仪式的导引，那真是“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长”。霓裳羽衣舞盛行于开元、天宝年间，天宝安史之乱后，一代名曲日渐消音，终至寂然不传。

　　胡旋舞与霓裳羽衣舞的创作和兴衰，告诉我们什么呢？我想，起码有这么几点。一是胡旋舞是西域文化与大唐文化通过北方丝路融合再生的成果，《霓裳羽衣曲》是印度文化与大唐文化融汇再生的成果。文化在交融中激发传播力和创造力，扬厉自己的功能，文化应该也只有在共创共建中才能实现共荣共享。二是文艺创作和文化交流，常常有赖于一些出色人物的促进和推动，但归根到底取决于那个时代的社会环境和文化氛围。

　　当然，最重要的启示还在于，它揭示了文明传播和发展的一条重要规律：任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。正如习近平总书记在谈到“一带一路”建设时所倡导的那样，我们应该开展文明对话，倡导包容互鉴，一起挖掘民族文化传统中的积极处世之道同当今时代的共同点。

　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。诚哉斯言！（作者：陕西省文联原副主席）