《实践论》《矛盾论》中的哲学思想

　　回答了中国革命战争的战略问题，是不是就解决了中国民主革命的问题？应该说，这只是解决了党和红军面临的一个最紧迫的现实问题，而党的思想路线问题还没有从理论上加以解决。思想路线问题必然涉及世界观和方法论问题，因为世界观和方法论是思想路线的根本基础。当时，中国革命面临一系列新的问题，对这些新的问题应该怎样认识、分析，进而得出正确的结论，全党全军还缺乏一个共同的正确认识方法和思想基础。毛泽东同志说：“马克思主义有几门学问……但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。”也就是说，应该如何立足中国的具体实际，运用马克思主义哲学的世界观和方法论来观察与处理中国革命中的各种问题；应该掌握辩证唯物主义和历史唯物主义哪些基本观点与方法，这两个根本问题在党内还没有解决。这两个问题不解决，全党同志就不可能确立正确的认识论和方法论，党的思想路线和政治路线也不可能建立在正确的思想基础之上。基于这一考虑，毛泽东同志着手撰写《实践论》《矛盾论》两篇哲学理论文章。

　　1937年，毛泽东同志写出了《实践论》《矛盾论》。这两篇文章的诞生，标志着毛泽东哲学思想即中国化马克思主义哲学思想基本形成。毛泽东同志运用马克思主义哲学的基本观点和方法，对中国革命战争的经验教训作了深刻总结和哲学概括，揭露了党内教条主义和经验主义错误产生的思想根源，从根本上确立了党的实事求是的思想路线。这两篇文章运用通俗易懂的语言，深入浅出、全面系统地阐释马克思主义的唯物论辩证法以及认识论方法论的基本原理，并对中国革命中应该怎样运用其去分析和处理问题作了一系列创新性论述。这两篇文章虽然也以第二次国内革命战争的历史及其正反两方面的经验为论述素材，但论述问题的重点与《中国革命战争的战略问题》不同。《实践论》《矛盾论》是通过对中国革命整体实践的研究，重点阐述马克思主义哲学的基本理论，回答什么是马克思主义的唯物辩证法的基本原理、基本规律，什么是马克思主义的认识论、方法论。

　　《论持久战》中的哲学思想

　　抗日战争爆发后，首要的仍是军事斗争问题。日本侵略者打进来了，中国未来将是一个什么局面？中国会不会速亡、能不能速胜？战争的结局将会如何？应该如何应对？在《论持久战》写成之前，毛泽东同志对抗战形势及其走向、前途等问题在小范围的中央会议上讲过两三次。陈云同志感觉讲得很有道理，建议在大范围给更多干部讲一下。毛泽东同志采纳了这个建议。《论持久战》一文就是根据毛泽东同志1938年在延安抗日战争研究会上的讲演记录整理而成的。这篇讲话对抗日战争面临的形势和问题进行了全面分析，对抗日战争的特点、进程和结果作了预测，分析问题的方法论与前三篇文章一样，仍是马克思主义哲学的唯物辩证思想方法。毛泽东同志为写作这篇文章夜以继日、废寝忘食，饮食起居都颠倒了，饭菜热了又凉、凉了再热。由于劳累过度，文章一写完他就晕倒了。

　　《论持久战》是毛泽东同志运用马克思主义的认识论、方法论，精辟分析中国紧迫现实问题的又一经典之作。他批判了当时在认识抗日战争前途问题上的唯心论和机械论，指出日本发动的侵华战争不可能使中国灭亡，中国人民也不可能在短时间取得反侵略战争的胜利，抗日战争将会经历战略防御、战略相持、战略反攻三大阶段，并对每个阶段的特点、中国人民的胜利结局以及世界反法西斯战争的形势及走向作出了具体而透彻的分析与判断。毛泽东同志创造性地提出“兵民乃胜利之本”、广泛发动和依靠人民群众、积极开展人民战争的思想，为争取抗日战争的胜利指明正确道路，极大地鼓舞和坚定了中国人民夺取抗战胜利的信心和决心，对于取得全国抗战胜利起到了非常重要的战略指导作用。

　　《论持久战》一发表，不仅在我们党内，而且在全国各个政党和广大民众中，如同拨云见日，使人们豁然开朗。当时，国内各界都非常关心抗日战争的形势问题，但对形势的认识莫衷一是，各种奇谈怪论都有。毛泽东同志在文章中对此给予了澄清和回答。因此，文章的发表震动全国，在世界上也产生了相当大的影响。一些影视剧中说蒋介石对《论持久战》不以为然，这是不对的。事实上，蒋介石看完《论持久战》后十分佩服，觉得分析得非常好。他曾对周恩来说毛泽东的辩证法用得好。这实际上是承认共产党的理论分析和政治判断能力超出国民党很多，国民党内没有人能达到这个高度。

　　抗日战争的过程和结果同毛泽东同志在《论持久战》中的分析与预测基本一致。《论持久战》提出的思想、观点及其蕴含的方法论，不仅是毛泽东军事思想的重要组成部分，而且是毛泽东哲学思想的重要组成部分。