在前不久举行的第四届中国语言资源国际学术研讨会上，不少专家呼吁社会各界积极参与，推动语言资源保护。

　　其实在今天，保护语言的多样性，早已成为全社会的共识，然而，如何保护却一直是难以抉择的问题，中国方言众多，“十里不同音”，究竟是否要一体保护？保护的原则和方法又是什么样的？

●主持人说

　　乡音已改如何留

　　当一个人开始思考乡音的问题时，说明他已经离开故乡太久了，《易经》里说“百姓日用而不知”，时刻把乡音挂在嘴边的人，永远不会觉得乡音是一个问题。

　　乡音是问题吗？或许是吧。《论语》里说，“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”，孔子周游列国，他的学生来自天南海北，操着不同的方言，如果孔子用山东话教学生，去游说天下，显然不合适，所以要说“雅言”，“雅言”就是官方的通用语言，也叫正言，正式语言。中国的第一部字典就叫做《尔雅》，“尔者近也，雅者正也”。

　　所以，在两千年前，乡音就已经是一个问题，不同在于，两千年前的问题是如何克服乡音的障碍，而两千年后的今天，问题则成了如何挽留乡音的消逝。这是时代的发展使然，现代社会已经不再是“望家乡路远山高”的时代，而是“反认他乡作故乡”的时代。

　　唐朝的诗人说，“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山”，萍水相逢，尽是他乡之客，只有山中的莺声没变。或许有一天，人们再也感觉不到乡音的差异，那时候的人们，可能也就没有故乡了。

　●观点一

　　要留住每一分乡音

　　保护方言，本身是极有建设性的做法，原则上所有的方言都应该得到最好的保护，当然，事实上是很难做到的，但这是另外一个问题。

　　语言是一个很神秘的现象，世界上有几千种语言，即便分成语系，数量仍旧很多。这些不同的语言，是考证人类发源、发展信息的重要资料，它是无形的资源，带着每一个民族的历史印记，失去了就没有了，而且即便到今天，很多地方都还没有研究透。

　　缩小到中国的方言，也有这样的特点，不同的方言其实都反映着中国文化发展历程的一隅，失去了任何一种，我们的历史、我们的文化都可能是不完整的。如在音韵学的研究上，普通话的声调只有4个，但有的方言，有7、8个声调，反映出语言本身的丰富性，还有一些方言，和古代汉语有更亲近的关系，比如广东话、山西话等，虽然各处南北，但都有入声，这些方言，其实都传承着中华文化的某些密码，缺了它们，我们可能要在传统文化、语言的研究中承受莫大的损失。

　　以语言学来说，传统的语言学，分为音韵、文字、训诂三个大的方面，音韵是基础，这时候方言就有极大的意义。此外，很多古代文化的考证，诗词意义的理解，都需要方言作为基础，比如考证《老子》的成书年代，就用到音韵学方面的知识。所以，方言是中华文化最宝贵的遗产之一，这是毫无疑问的。

　　同时，从文化的多样性上来说，保护方言也是必要的措施，如同生物多样性一样，万紫千红才是春，只有一种颜色，恐怕生活在其中的人并不快乐。

　　此外，从语言的亲切感上来说，方言也有难以替代的作用。普通话是一种被提炼后的语言，它更简单、更易于学习和推广，但同时，在某些特定的表达中，却不如方言丰富，生活中经常会有这样的情景，同样的意思，用方言说出来，感觉更自然、精准和亲切，但换做普通话，可能情感的表述就没那么到位了。

　　当然，保护方言和推广普通话并不矛盾，在今天，这一点应该没什么异议了。同时，如果我们往更早的时间去回溯，也会发现，在非常漫长的时间里，中国其实都是两套语言并行的。

　　早在汉代的时候，就已经出现了文言分离的现象，人们在文字中使用的是文言文，也叫雅言，就是《尚书》《礼记》等书中的语言，生活中使用的却是口语、白话，当然，那时候的白话和今天的白话还是有区别的，但不可否认，是一种比书面语言更加通俗的语言。同时，在口语中也存在两套系统并行的现象，即官话和地方语言。

　　所以，“道并行而不悖”，这句话完全可以用在语言保护的问题上。在今天这个全球化的时代，我们希望交流更加方便，推广普通话理所当然，如果每个人都只说方言，可能就没法儿沟通了。但同时，我们也希望能够保护文字语言的多样化，不仅帮助我们更好地理解和传承文明、文化，更让我们的文化变得丰富多彩。

　　保护的方法，我认为亦可借鉴传统的形态，即推广普通话，同时鼓励各个地方的人们使用方言，这不矛盾，比如在正式场合使用普通话，如教学、公共媒体上发言、和不同地方的朋友交流等，但在日常生活中，鼓励使用方言。对使用方言的人来说，这会更加方便，对听的人来说，也更有趣。就好像到处旅游的人，总要尝一尝当地特有的美食，如果都一样，显然就少了很多趣味，语言也是一样的。

重复不可重复之物

　　大而化之地说，在我国区别于普通话的语言，都可以称为方言。但在方言内部，还有很多分别，比如汉语方言，非汉语方言，甚至汉语方言中也有很多区分，闽方言、吴方言、粤方言、客家方言等。

　　中国人说“十里不同音，百里不同风”，过去十里八乡之间，语言就有区别，百里之外，就有明显的差异。在地域隔绝的时代，这是普遍的现象，一个地域内部往往都难以沟通，更远的地方就更难了，以前说从中央王朝到远方的交趾，要经过重重翻译，一道道的语言转换，可能要带很多个翻译人员。

　　现代化以来，市场的流通，造成了人员的流通，这就要求更大范围、更深层次的共通性语言，过去说“车同轨、书同文、人同伦”，其中的书同文，就包括语言和文字的统一。从这个角度来说，普通话的意义，早已经不必证明。

　　现在的问题恰恰是，在全球化的时代，在商品、人口高速流动的时代，方言到底有无价值？我们这些年来，每年都要去各地调研，有一些方言，使用的人已经非常少，会说的可能就一两千人，甚至更少，这样的语言，还要保留吗？还要拯救吗？从功利的角度来说，确实有不少语言已经不太有用，甚至相反，只会这种语言而不会普通话，反而会变成障碍，就业、学习等都有问题。有人说“语言使人沟通，亦使人隔绝”就是这个意思。

　　但语言的保护并不仅看眼前的利益，甚至也不能近看未来的利益。语言是一个群体文化基因库的载体，一个群体的语言消失了，这个群体精神性的文化特质，基本上也就消失了，它的诗歌、史诗、传说、文化的源流、审美的趣味，都将消失。可能还有一些物质的特质存在，比如服装，但不会再有人知道这些服装到底代表着什么意义，迟早也会消失。

　　所以，保护文化的多样性，第一任务就是要保护语言文字的多样性。可能也有人会说，大家使用统一的语言不好吗？确实，《创世纪》里说，巴别塔倒下之前，全世界都说一种语言，上帝看到“the people is one”，人是一个，所以 把人们分开，使人们语言不通。其实现在也有统一的“语言”，就是科技。但人作为人，总会追求独特性，总是会想，我有什么是和别人不同的，从这个角度来说，市场越发达，人就越想要保护文化的多样性。

　　但怎么保护是个问题。保护并不是说要全部都恢复到原来的样子，尤其是让那些几乎没什么人使用的方言重新被使用，这是不现实的。

　　法国哲学家德勒兹有一句话，“重复不可重复之物”，从某种意义上来说，保护方言，其实也是保护某种独特性，同时我们在保护和挽救某些独特性的时候，不是简单地复活旧物，也不现实，而是在保护我们自身的独特性。所以，保护的方法非常重要，一般来说，可能有几种方法可以选择，首先是活态保护，就是让它重新被使用，但这很难。其次是有限度地保护，通过公共传媒，给方言留一块地方，比如在电视台开一个方言频道，使各地方言，以及相关的戏曲等文艺形式得以延续。其三是抢救，既然有些方言确实已经濒临灭绝了，一方面难以恢复，另一方面恢复了又能干什么呢？那就不如通过数字技术，把它博物馆化，作为文化资源保存下来。

　　本版主持 周怀宗