对历史的处理永远是摆在作家们面前的一道难题，对历史的态度与处理模式是检验作家们最有力的方式。

　　冯骥才的《单筒望远镜》是一部回溯历史的小说。小说看起来是一段跨国恋情，却沉醉于悲怆的历史河流中。小说背景依然立足于冯骥才最熟悉的天津，讲述了上世纪初期一段跨文化恋情坠入历史灾难的故事。这本应是一个浪漫的传奇，但是，在中西文化偏见的历史背景下却成为悲剧。《单筒望远镜》是继《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》之后“怪世奇谈”四部曲的最后一部，也是酝酿时间最长的一部。从上世纪90年代初至今，近30年的沉淀，使这部作品呈现出穿越历史文化时空的厚重面貌，把对中西文化碰撞的反思、对人性的反省推进到了更深处。

　　创作《单筒望远镜》，起源于冯骥才对上世纪初中西文化碰撞的反思，也延续了他对民族文化心理的思考。中西文明的冲突和作者的历史观在题记中都已经交代得清清楚楚。关于义和团的故事，作者在很早的小说《义和拳》中已经书写过了，再次提及，更多的是人性的探幽。尤其是当列强入侵，文明冲突之时，一段跨国恋却诞生了，这样的对举就更有言说的空间了。在前所未有的历史变局中，灾难因何而起？这样的文化景观下，人性会遭遇怎样的试炼？这些都是《单筒望远镜》试图回答的问题。

　　小说的主要故事题材是天津卫的义和团运动，义和团是19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全由民间自发的暴力运动。不过作者以有限的视角深入义和团运动内部，发掘出了很多不为人知的细节，三师兄，刘十九等历史人物被重新打量、重新演绎。小说更多的是大时代背景中的小历史。作者将欧阳一家的命运与晚晴时局联结起来，通过欧阳觉因为爱情萌发而误入义和团内部的情节设置，将诸多的历史偶然与命运的不可预测串联起来。

　　与大历史记叙不同的是，作者深入到了个体，透过一些极微小的细节来映衬历史的荒谬，比如瘦子的死亡仅仅是没有人来为其担保，张义包上头巾就被认为加入了义和团，还有亦真亦假的刀枪不入的神功书写，都是深入到历史的内里所进行的考察。

　　冯骥才在从事文学的同时致力于非遗保护，这种理念其实在文中也有表现，将天津卫的风物活灵活现呈现出来，看似闲笔，其实一点也不闲。比如开篇的老宅书写，租界的景观描写，饮食、习俗、服饰、庙会等都多有表现。尤其是中国传统文化中固有的神性书写和非自然书写，对历史、对自然保持了应有的敬畏之感。开篇的种种不良征兆其实已经为全文的悲剧故事定好了基调，书中人物将这一切的不详都归结为天命，因而将这些怪相尽可能地进行联想，可叙述者很清楚这都是人祸。

　　单筒望远镜这一道具也很有意思，既是跨国恋的信物，也是中西文明冲突的代表性物件，是一个具有重重隐喻的文化符号。人性在历史之中复活，无论是主要人物还是次要人物，都被战争践踏了，莎娜被当成奸细受辱至死，庄淑贤极为文静，却惨遭横祸，张义英勇献身，最后欧阳觉一个人孤身闯入敌营，迎接他的是一排排的子弹，由此，对战争的控诉、历史的反思跃然纸上。冯骥才这样的作家经过多年的积淀回归文学创作，这种历史书写有一定的穿透性，有力度。总之，历史书写纵然已经泛滥，有力度的书写仍不多见，冯骥才的《单筒望远镜》可算一例。