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从捕鲸看日本人的“一根筋”

王冲 //m.auribault.com 2014-01-16 来源：中国青年报

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　　这些年，日本时常因为捕鲸遭国际社会谴责。最近，日本再度启动捕鲸计划，计划捕鲸超过1000头，包括最多50头濒临灭绝的座头鲸。

　　这是1963年以来最大规模的行动，遭遇国际社会的谴责、绿色和平的抗议和阻止，也是上演了多年的剧本。

　　1986年以来，世界上大多数国家都禁止商业捕鲸，日本一直我行我素，这背后不仅仅是每年近3000吨鲸肉和10万个捕鲸带来的就业岗位，更多是文化因素，甚至和日本人的“一根筋”有关。

　　捕鲸始于17世纪，有着如此悠久的历史，捕鲸业自然也成了“文化”。日本捕鲸协会称，“捕鲸是日本历史和文化不可分割的一部分，禁止商业捕鲸的做法正在掠夺日本文化和传统中的重要部分”，日本大地鲸鱼博物馆的人曾对美国记者说，捕鲸不是一项职业，而是骄傲，是历史。

　　既然是骄傲，那就不是耻辱。

　　和西方的罪感文化不同，日本人属于耻感文化。罪感文化的特征是内心有着自省力量，而耻感文化特征是靠集体外部的约束力，靠集体的态度来决定的。

　　这个集体，不是指世界，而是指日本。耻辱还是骄傲的标准，是按照日本自身的文化价值认同来划定的。

　　因此，捕鲸这样的事儿，日本社会已经取得了认同，外力的谴责无法使之改变。

　　仅仅是耻感文化还不够，日本人还是“一根筋”，他们既缺乏西方式的反省认罪精神，也缺乏中国式的灵活和外界刺激的敏感。因此要做一件事就做到底，不撞南墙不回头，甚至撞了南墙也不回头。

　　“一根筋”精神有利有弊。

　　战争年代，日本的战士一根筋，拼死也要打，打不过就剖腹；和平年代，日本的工人可以在一间工厂做一件事，做一辈子。

　　和日本人谈生意，你会被他们的“一根筋”缠得无可奈何，中国人常见的通融策略在美国、欧洲都可能凑合，但到了日本人那里却很难。

　　“一根筋”的优点，在于注重细节，诚实可靠，不忽悠；“一根筋”的缺点，在于拣了芝麻丢了西瓜，只见树木不见森林，只注重自己的规则不注重外界的看法。

　　日本人对待捕鲸的态度，就体现了注重自己的规则却不注重外界看法的特点。体现这一态度的还有很多事。

　　日本前首相小泉纯一郎参拜靖国神社，就是“一根筋”，他觉得承诺了选民就要履约，他觉得死去的人就是“英灵”，应当纪念，即便他是甲级战犯也要拜。日本官方也屡屡据此进行解释。问题在于，日本政客只注重自身的政绩和文化，却不顾其他国家人民的感受。

　　这，就是日式“一根筋”的症结所在。患有这个病症的人，无法换位思考，无法将心比心，无法遵从国际规则，也无法从宏观角度全面分析问题。

　　我们可以称这种“一根筋”为文化固执。文化固执是狭隘的，甚至是偏执的，和日本的岛国属性息息相关。固执到极端，就会走向孤立主义，进而走向危险的边缘。

　　这种“一根筋”，有时候体现的是自我优越感，有时候体现的是不自信。

　　比如说，中日交流时，中国专家、学者经常爱说中日两国怎么样、怎么样，会考虑双方的感受，而我发现，日本专家学者更倾向于表述自己的观点，而不是站在中日关系的角度看问题。最极端的例子就是钓鱼岛问题。两国的军舰、飞机早已在钓鱼岛海域近距离接触了，可日本竟然不承认中日钓鱼岛有争端，固执和自欺欺人的程度，委实难以理喻。这体现的是日式“一根筋”以及背后的优越感。

　　面对美国时，日式“一根筋”就表现得唯唯诺诺，不直接拒绝美国的要求，也不轻易答应，甚至说了“哈伊”（是）也不是答应。结果美国人没办法，直接发布命令，行得行，不行也得行。

　　在捕鲸问题上，日本也是这态度。西方反对捕鲸，日本人认为是双重标准：凭什么允许挪威、加拿大捕鲸，就不允许日本人捕鲸？而中国人批判日本人捕鲸时，日本人更是反应激烈，他们觉得，中国人本身并不反对捕鲸，只是跟着西方起哄而已。

　　这似乎也有些道理。其实，中国人缺了日本人的“一根筋”精神。

　　（作者为外交与国际关系智库察哈尔学会研究员）

编辑：尹盼秋