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以创新思维推进“深圳学派”建设

李凤亮 //m.auribault.com 2014-03-25 来源：深圳特区报

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　　■ 李凤亮

　　提要

　　深圳学派应从“现实”中寻找“问题”，扎根本土，放眼世界，解决实际问题，确立学术文化建设的“现实导向”和“问题导向”，成为与传统“理论性学派”不一样的“实践性学派”，逐步形成既有学理逻辑又有实践逻辑的学科体系。

　　深圳学派既属于一种“地域性学派”，同时更应该是一种面向现实与未来的“问题性学派”。因此，深圳学派应该是一种开放性的现代学人群体，不局限于深圳，也不应只是深圳人。深圳是一个民智丰富的社会，民间学者、精英思想应该有效融入学术文化建设之中，形成大学、科研院所、社会、企业共建学术的合力。

　　一座城市，可能因为敢闯敢试受人尊重，可能因为“赠人玫瑰，手有余香”的志愿精神受人尊重，还可能因为全城老少热爱阅读、书香四溢而受人尊重。笔者期待的，是深圳这座城市发展到今天，还因为学术氛围浓郁、思想厚重前卫而受人尊重。

　　学术文化建设与学术精神积淀，对于今天的深圳特别重要

　　为什么今天的深圳要重视学术文化建设？因为学术文化以它的独立精神、自由品格，为这个新兴城市未来的理性发展指点方向；学术文化以它的严谨科学、慎思明辨，为深圳精神、深圳观念、深圳价值的形成奠定沉稳的底色。学术文化应在整个文化建设中起奠基与引领作用。没有学术文化的昌明与发达，深圳的文化建设便很难确立存在的厚度，也很难确立一种低调而强大的自信。

　　回顾深圳特区30多年发展的不凡历程，我们更能感悟到深圳学术文化建设的迫切性。30多年来，深圳文化建设成就引人瞩目，尤其是从2003年确立“文化立市”，到2012年提出建设“文化强市”，深圳在文化体制改革、公共文化服务的均衡化优质化便捷化、文化产业的模式路径创新、文化贸易平台的搭建与总量的增长等方面，可谓突飞猛进，逆势飞扬。

　　深圳学术文化渊源有自，积淀不浅，但仍存缺憾

　　30多年来，特区人不断萌发加强学术文化的自觉意识，深圳学术文化走过了从不自觉到自觉并渐渐形成特色的过程，有了自身的积淀。

　　学术渊源有自。以深圳大学为例，深大创建之初，教育部专门发文，指定北京大学援建人文学科（中文、外语），中国人民大学援建社会学科（经济、法律），清华大学援建理工科（建筑、电子），并从武大、中大、华工等名校调来一批教授专家，形成了“全国名校办深大”的奇观。李赋宁、黄达、方生、汤一介、乐黛云、胡经之、高铭暄、张敏如等一批文科博学鸿儒来深传道，成为佳话。深圳学术文化有今天的发展，与最初的这批专家学者的拓荒有很大关系。

　　学术人才汇集。国内外很多中青年学者，怀着一个学术和思想的“深圳梦”来到深圳，在这里激扬文字，发展学术，使深圳成为中国当代新思想、新学科、新专业、新经验的发生地。深圳吸引了一批又一批的“学术淘梦者”。他们怀揣真诚的学术创新梦来到这块热土，希望将理论思辨与现实观察有效结合，在这里寻觅、思索、扎根、创获。

　　倡导学术自由。深圳人不仅从事经济活动敢为天下先，善于出奇制胜，而且在文化建设中，也不拘一格，不落俗套，以现实的视野、开放的意识、自由的精神、灵活的方法，不断推出新成果、新观念，成为中国当代不少新思想的发生地。

　　当然，冷静分析深圳学术文化现状，其不足、短板也很显著。深圳高校和学术机构少，学术文化的气场不足；深圳学人来自五湖四海，松散有余，抱团不够，学科特色方向不明，在全国有影响的专家学者、重要成果不多；学术研究的社会服务功能还未充分发挥，“智库”效应不足等等，深圳学人只有正视这些不足，迎难而上，才能开拓出学术文化建设的第二个“三十年”。

　　“深圳学派”建设应以创新思维开拓眼界，另辟蹊径

　　学派的形成首先是社会历史文化的产物。社会历史的变迁，或者研究范式的变化，学术方法的调整，往往会导致新学派的产生。当然，新型的学派，其产生、发展和成熟，也已不再像传统学派那样，按部就班，循规蹈矩。从这个意义上讲，深圳学派建设应以创新思维开拓眼界，另辟蹊径。

　　创新研究对象。深圳学派应从“现实”中寻找“问题”，扎根本土，放眼世界，解决实际问题，确立学术文化建设的“现实导向”和“问题导向”，成为与传统“理论性学派”不一样的“实践性学派”，逐步形成既有学理逻辑又有实践逻辑的学科体系。像经济、金融、移民、文化产业、国际化、大众审美、大城市管理、社会管理创新、公共服务甚至公益、志愿者等关乎国计民生的现实问题，都应该成为深圳学派研究的主要对象。

　　创新研究主体。深圳学派是一种开放性的现代学人群体，不局限于深圳，也不应只是深圳人。深圳是一个民智丰富的社会，民间学者、精英思想应该有效融入学术文化建设之中，形成大学、科研院所、社会、企业共建学术的合力。

　　创新研究方法。深圳学派应注重用计量、数据、案例、田野调查等方法发现、分析、解决问题，并逐步形成自己的分析框架，成为今日中国的“实证学派”。应利用深圳毗邻港澳、面向海外的优势，大开交流之路，广采众家之长，成为当代学术文化新方法、新模式的积极实践者。在研究方法上，应强调范式革新，突出定性研究与定量研究的结合，力避高蹈虚幻，倡导沉潜务实。

　　创新学术功能。学术成果的功能，一方面显示在学术系统内，即学术的继承、创新、发展，进而推进知识更新、学科发展；另一方面也显示在学术系统外的社会系统，即学术成果转化为有效服务社会（经济、政治、文化发展）的重要力量，提升学术研究对现实社会的贡献度、影响力。在现代社会，学者能否就社会重大公共话题发声，讲真话，有独立的批判精神和建言能力，这也会成为学派能否构建的重要指标。构建深圳学派，一定要找准定位，应做什么，能做什么，不做什么，要想清楚。深圳学派更应在学术的“经世致用”上多下功夫。

　　打造“深圳学派”应整体规划，重点推进

　　明确主攻方向。是否明确主攻方向，形成特色学科，打造重点学科，鼓励交叉学科，是学派能否成形的关键。特色化的研究领域、创新性的研究方法、有个性的专家学者，可以说是驱动深圳学派建设的“三驾马车”。经过多年孵化，深圳人文社科界业已形成一些特色研究领域：如特区与改革研究、基层民主治理研究、传媒研究、公共文化服务研究、文化创意产业研究、移民文化研究、港澳基本法研究、创新型城市研究、新加坡研究、印度研究等。今后深圳学派的建设，仍应在此基础上持续孵化，不断开拓，经过较长时期的培育，形成一批在全国有影响有地位的特色领域，方能以“有为”争得“有位”。

　　打造平台抓手。深圳应重点培育一批高水平、有特色的科研机构、社会科学实验室，为学派建设打造平台。应加强与国家、省市有关部门的合作，着力建好一批国家级、省部级、市级人文社科重点研究基地。

　　建设学术阵地。应加强出版社、刊物、网站等学术平台建设，丰富“深圳学派”建设的基础条件。比如，在报刊上开辟特色专栏、专辑，并努力创设新的学术刊物；利用深圳信息产业发达的优势，重视学术数据库建设，形成若干个区域性乃至全国性的学术数据中心，增强学术的辐射力；重点创建一家学术性出版社，加强数字出版，同时成为港台繁体字版著作引进的先行者。

　　积聚学术人才。深圳应优化引智环境，着力打造“人才硅谷”。目前，深圳对学术文化的投入与深圳的经济总量和社会发展速度尚不相称，在这方面，政府要整合好高校、科研院所、政府、民间等不同领域的学术力量，形成推动学术文化发展的良性合力。而在人才引进方面，应坚持培养引进并重，多种形式引进市外学术和文化人才。

　　全社会应该形成濡养学术文化的整体氛围

　　在整个社会运行中，文化构建看似简单，实则不易。而在整个文化建设中，学术文化又最难，它不仅需要硬保障，更需要软环境。笔者认为，深圳学术文化建设的氛围营造，至少应突出三个方面。

　　倡导思想激荡。学术的发达，源于思想的自由。深圳应发扬特区创立之初的敢闯敢拼精神，积极鼓励新思想、倡导新理念，以扎根现实的观念创造、催生中国新型的“观念学派”。在这方面，“深圳十大观念”的产生和推广，本身就是“深圳学派”建设的一个生动个案。除了强调“全球视野、时代精神、民族立场、深圳表达”外，“深圳学派”还应该有这么几个特质：开放、务实、前沿、先锋。应强调“百花齐放，百家争鸣”，力争做到“学术无禁区”，以开放包容体现博大的文化胸襟。

　　注重风气营造。在全社会越来越物质化、功利化的今天，深圳应该反其道而行，崇尚文化、尊重学人、厚待学术，形成全社会资助学术、推崇文化、奖掖学人的高雅氛围。学术的研究，学派的形成，一直是需要潜心、持续性的长期关注，并作可延展性的研究。

　　加大扶持力度。只要政府和全社会认识到位、政策到位、投入到位，学术人才的汇聚便会出现大不一样的局面，深圳学术文化建设的新景观便大有希望。

　　（作者系深圳大学副校长、教授、博士生导师）

编辑：尹盼秋