官员读书风气历来是时代风气的直接反映。古代许多官员惜时如金，于案牍俗务之隙、戎马倥偬之间读书，既苦读、攻读，又乐读、善读，力求开卷有益。回望古代官员的阅读世界，对今天依然有借鉴意义。

　　其一，心宽念纯、超凡脱俗。修齐治平是士人安身立命的抱负和理想，修养是读书的旨归。就对象而言，有所读有所不读，经史子集为根本，刚日读经，柔日读史，稗官野史可作日常消遣，纯粹法条律令不在书单之列，厚黑学、官场术更遭人鄙视。就心态而言，学者非必为仕，而仕者必为学，读书是做官的必修功课，但做官不是读书的唯一归宿。读书是免为俗人、暂别俗务、洗涤俗气的一念素志，而不是博取功名利禄的敲门砖。左宗棠告诫子弟：“所贵读书者，为能明白事理，学作圣贤，不在科名一路也。”

　　其二，知行合一、困知勉行。读万卷书、行万里路，读书不是目的，功夫皆在书外。只有把书中的道理变成为官一任、造福一方的行动，才能实现完整的人格修养。孔子提出，“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”反对做书呆子。文天祥绝笔《衣带赞》云：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”王阳明为纠正以博闻强记为能的空疏学风，力主知行合一之教，倡导知是行之始、行是知之成。

　　其三，下足功夫、日积月累。岁月蹉跎、时光荏苒，读书要抓紧一切时间，利用一切条件，珍惜一切年华。三国董遇主张“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”，忙里偷闲利用“三余”勤奋学习。很多官员都曾有过幼年苦读的经历，朱买臣上山背柴读书，匡衡凿壁偷光，车胤囊萤，孙康映雪，这些故事广为传诵。读书不分老少，唐代颜真卿《劝学》诗云“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；陆游则将其书斋命名“老学庵”，自云“予取师旷‘老而学者，如秉烛夜行’之语而名庵”，晚年壮心不已立志于学。“读书如树木，不可求骤长。”读书人不可能突然满腹经纶，要细水长流，方能厚积薄发、学有所成。

　　其四，博观约取、专注凝神。学海无涯，劳生有限，卷帙浩繁中如何取舍，古人各有其法。有的做加法，要在以我为主。诸葛亮擅长通览略读，与朋友一起读书，别人务于精微，亮独观其大略，掌握精髓要义。陶渊明“好读书，不求甚解”，着重领会宗旨，不拘字句。有的做减法，要在精一专一。苏轼首创“八面受敌”读书法，每次带着一个目标去，把一本好书读好几遍，譬如读《汉书》第一遍学治世之道，第二遍学用兵之法，第三遍研究人物和官制。

　　其五，诉诸笔墨、形成文字。读书不如抄书，不动笔墨不读书。明代张溥自创七焚法，把要读的书反复誊抄，抄一遍记一遍后烧去，如此反复七次终能记住，他把自己的房子也命名为“七录斋”。清人李光地说：“凡书，目过口过，总不如手过。盖动手则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。”郑板桥说：“阅书时见有切于实用之句，宜随手摘录”，并指出“若能分门别类，积成巨册，则作文时，可作材料，利益无穷也。”这样的好处就是形成头脑、情感乃至肌肉记忆，一旦需要写诗作文，则成竹在胸、文不加点、倚马可待。

　　其六，劝谕子弟、风化乡里。自秦汉以来，中国政治渐渐摆脱贵族化倾向，无论“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的世家大族，还是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的平民出身，皆可为官从政，但“君子之泽五世而斩”，爵禄职务不可世袭，富贵荣华并不牢靠。所以官员对子孙的告诫往往不是升官发财，而是“诗书为世业，清白是家传”。明人吴麟徵在《家诫要言》中说：“儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身村学究，我亦无憾。”官员代天子牧民，被称为父母官，常有移风易俗、尊学重教之善举。北宋李元弼《作邑自箴》中就有一段劝谕乡里父老的话：“邑人修学者少，盖有可学之材而弃之不教也。大率愚民以经营财利为先，不知有诗书之贵，宜则其子弟有性格者，使之就学，尔之门第，光荣可待。”推己及人、由家而国，为官一任不仅富民养民，也需教民谕民，务使晴耕雨读、诗书礼义蔚然成风，国家治理与社会教化相得益彰，这也是饱读诗书者的自觉价值追求。（淼森）