重建斯文－文史纵横－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－文史纵横－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

重建斯文

//m.auribault.com 2014-05-14 来源：北京日报

分享到：

　　我们究竟应当怎样理解“大国”之为“大”呢，其与文明、文化之“文”是什么关系？

　　彭国翔

　　改革开放迄今，中国的经济取得举世瞩目的成就。与之相应，中国的军事发展在国际上也不容忽视，甚至成为举足轻重的力量之一。晚清以来中国人一直追求的“富强”，在一定意义和程度上，可以说已经实现了。于是，近年来“大国崛起”一词为国人津津乐道。在“众口喧腾”之下，中国作为“大国”的崛起，似乎已然成为一个不争的事实。因此，这一点如今似乎已成定论而不再成为一个“议题”。可是，中国真的“崛起”为一个“大国”了吗？我们究竟应当怎样理解“大国”之为“大”呢？

　　“大国”之为“大”，“富”和“强”之外，还应有“文”

　　中国有足够大的地理面积，有世界首屈一指的人口。如今，再加上经济和军事这“富”与“强”，大之为大，似乎毫无疑问。但是，如果大国之“大”更多地应该被理解为“伟大”之“大”（great），而不仅仅是“强大”之“大”（big and powerful），那么，在土地之“广”、人口之“众”、经济之“富强”以外，是否还有其它重要的因素应该包含在内呢？

　　历史上的中国，一直都被世界上的他国视为“大国”。甚至到了晚清，中国由于军事上的不断失败，由“强”变“弱”，割地赔款，相应地由“富”转“贫”，中国一时间在世界上也仍未丧失其大国的地位。何以如此？因为在历史上，中国之“大”，或者说在世界上其它民族心目中的“伟大”，从来依靠的都不仅仅是土地之“广”、人口之“众”、经济之“富”以及军事之“强”。除了这些因素之外，还有极为重要的一点，那就是文化与文明之“文”。

　　这里所谓文化与文明之“文”，指的更是精神方面的造诣，即人文修养、人文关怀、弘扬正义、为了人的尊严。一个缺乏人文教养的民族，很难在物质方面取得灿烂与辉煌的文明。历史上，中国之为“大”国（伟大之国）、“中”国（天下中央之国），靠得主要都不是武力与财富的征服。反过来，即使中国一度为异族武力征服，最终的结果，也还是异族建立的政权被中国传统文化“斯文”之“大”所“化”。所谓异族，也都在这种“大而化之”的过程中，逐渐融合成为中华民族的组成部分。一句话，历史上中国之所以被视为“大国”，更多地是由于中国在文明程度上备受世人瞩目的高度成就。

　　“伟大”之“大”，当然不能只讲“文”，置“富”和“强”于不顾。“落后就要挨打”这个简单的道理，国人自晚清以来早已因切肤之痛而有了深刻的“体知”。也正因此，自那时起，“寻求富强”就一直成为中国有识之士追求的目标。但是，如果只把“富”和“强”作为大国之“大”的唯一内涵，忘掉了大国之“大”还应有“文”这个重要的方面，就不能不说是“一叶障目”而“不见泰山”了。如今，中国已经实现了一定程度的“富强”，在此情况下，中国要想真正在世界上建立一个“伟大”之“大国”的地位，而不仅仅是作为财富和武力意义上的“超级大国”，就尤其不能不认真思考如何重建中国文化与文明的“斯文”这一问题。

　　为什么在“富强”之外还要强调“斯文”

　　之所以“重建”，是因为 “斯文”已经不再。晚清以来，在日益强化的激进反传统主义潮流冲击之下，以“仁义礼智信”为代表的“斯文”，不断“扫地”，到了二十世纪五十至七十年代，在神州大地几乎被铲除殆尽。然而，“西天取经”的结果，并未实现国人尤其知识人所向往的“大同”世界。只有在检讨“极左”思潮，改革开放之后，中国才重新步入正轨，逐步达到了“小康”之境。而在渐趋“富强”的同时，国人缺乏“斯文”所暴露出来的问题，日益严重。种种“无礼”的行为，部分国人或许已经司空见惯，但在海内外文明国度看来，未免触目惊心。举个例子。我曾经分别在2004年和2008年和家人一道游览过美国加州的 Disney Land以及佛州的 Disney World，两处游客都很多。在晚间放烟花的节目之后，曲终人散，大家都很自觉地将废弃物丢入垃圾桶（往往还是分类的），并未见到满地垃圾的现象。而2010年我和家人游览香港的迪斯尼，适逢众多大陆来的游客。同样是晚间烟火之后，曲终人散，满地的废纸、塑料袋、饮料瓶和易拉罐等等，几乎处处皆是。如此实例，举不胜举。回想历史上以“礼仪之邦”著称的中国，如今竟至于此，身为中国人，如何能不汗颜呢？

　　为什么在“富强”之外还要强调“斯文”？因为只有“富强”，可以让人“畏惧”，但不能使人“敬重”，更遑论“喜爱”了。中国只有在“金钱”和“武力”之外更有“礼义”，重新成为一个“礼仪之邦”，才能真正作为一个“崛起”了的“伟大”国家屹立于世界。所到之处，只有“富而好礼”、 “威而不猛”，中国人才能让人心悦诚服，由衷地欣赏。正是在这个意义上，依我之见，重建“斯文”，是中国“大国崛起”的当务之急。

　　这一点，并非我的先知先觉。改革开放以来，相信海内外很多有识之士对此都有不同程度的意识。事实上，如今的“复兴儒学”、“国学热”的现象，绝非偶然。其间虽然泥沙俱下，却也不能不说，长期的“斯文扫地”已然令广大的国人或多或少感受到了“文化教养”与“人文价值”的必要和急需。熟悉中国历史的话，我们就会发现，有趣得很，在当时那个“礼坏乐崩”的世界，孔子念兹在兹的，恰如今日，也正是要重建“斯文”。每当面临生命危险的时刻，他之所以能够临危不惧，也正是他坚信自己负有“弘道”的使命，而上天终究是不会“将丧斯文”的。

　　“昌明国故”、“融汇新知”，才能让中国“斯文”

　　中国如今的“富强”，其实不乏隐患。如何实现“藏富于民”的“富”而避免“为富不仁”的“富”？如何实现“国富民强”的“强”而避免“霸道”之下的“强梁”之“强”？作为大国崛起当务之急所要重建的“斯文”，应当是怎样一种“斯文”呢？我们又当如何重建？这些彼此密切相关的问题极为复杂，我只能略谈及。

　　任何一个民族的发展，都不能脱离固有的文化传统。中华民族有着人类历史上最为悠久且从未中断的文化传统，对于这样一个民族来说，就更是如此了。试图通过彻底反对并抛弃自己的文化传统而“再造文明”，从“观念的灾害” 演变成“历史的浩劫”，早已证明此路不通。因此，回归并认同自己的传统，实在是理有固然，势所必至的。

　　不过，孔子当初面对“周文疲敝”要重建斯文，并不是要简单地恢复“周礼”。同样，如今我们要重建斯文，再创中华文明的辉煌，也不应该被简单地理解为要重建一个“儒教中国”。“因革损益”本来就是孔子面对儒学之“变”而提出的一个基本原则。在其漫长的发展过程中，儒学之所以始终是一个活生生的传统，就在于她能够一方面保持开放，不断吸收其它的思想传统。传统文化也并非能囊括今日“斯文”之一切。因此，一切人类文明的优秀成分，对于目前我们所当重建的“斯文”，都是值得吸收的资源。

　　因此，对于“斯文”，我们首先得有恰当的了解，然后才能结合其它“文明”与“文化”的传统，如此方能“昌明国故”、“融汇新知”，实现中国“斯文”传统的综合创新。否则，在中西既有相通又有不同的价值系统之间，势必两头落空，重建斯文，也就无从谈起了。

　　总之，一个真正“伟大”的国家，必然是在“富强”之外，还要有“斯文”。只有实现了“人文与理性”、“公平与正义”，才会有“斯文”。只有一个“斯文”的国家，才会成为一个“伟大”的国家，人民才能真正过上“幸福而有尊严”的生活。

　　（作者为北京大学高等人文研究院文化中国研究中心主任）

编辑：尹盼秋