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寄洗脏衣服，邮政新业务？

//m.auribault.com 2014-03-11 来源：北京晨报

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支持：节约宝贵时间，将人力解放出来

对快递业来说，接受大学生们的脏衣服邮寄过程以及接受洗干净衣服的再次快递，这无疑就是一项全新的业务。而这样的新业务的出现更是市场的需求直接导致的结果，即存在大学生对于脏衣服换洗服务的要求。而这样的脏衣服快递过程也并非能够纵容大学生偷懒，只是将大学生的更多时间给解放出来，让学生投入到更多的学习中去。在这个过程中，大学生利用的是现代科技进步手段，节约的是时间，获得的是更多的学习机会。可以说，将更多的能够采用科技手段解决的事情交给科技去做乃是一种进步，更是对科技的接纳，这本身就是大学生对现代科技的一种态度。

当然，在这样的过程中需要警惕两点。其一就是大学生以及家庭的经济压力的增加，即在快递脏衣服的两次过程以及清洗的过程中产生的成本费用。如果家庭可以承担且在合理的范围之内，那就可以接受。否则，如果这样的方式增加了家庭的负担，成为一种巨大开支的话，那就需要杜绝。更需要注意的是，当这样的脏衣服奇幻漂流过程，如果成为同学们之间一种攀比的话，也就应该杜绝，减少同学们之间关系的紧张。因为，这对于家庭经济不同的学生是一种压力。

其二就是如何确保在脏衣服的问题解决之后，学生们能够真正将时间利用起来，运用到更多的有价值的效用上去。毕竟，大学生的时间本身不少，但如何有效利用却是一个永恒的话题。而这个过程全部需要依靠自觉，看每个人的造化。所以，从脏衣服的奇幻漂流来看并非坏事，但需要每个学生量力而行并利用好节省下来的时间。（王传言）

评判：快递接地气，脏衣服才能寄回家

根据统计，2013年我国快递业务量完成92亿件，居世界第二，仅次于美国。不可否认，随着快递业的不断发展，公众对快递的认可度不断提高，快递所具有的便捷、快速、安全等优点，深受广大消费者青睐。而高校学生将脏衣服邮寄回家，正是快递不断“接地气儿”的一个生动缩影，凸显了快递所涉及内容的日渐完善和多元化趋势。

作为快递，其定位就应该围绕“快速、安全、服务”的理念，从根本上满足公众的日常工作生活需求。正是基于此，快递理应拓展服务渠道，深化服务内涵，以适合公众需求的手段来满足不同群体的要求。其实，在这方面，邮寄脏衣服回家，与邮寄其他东西并没有本质区别。需要快递的东西，只要是契合公众口味，又能彰显出快递服务行业的宗旨，同时又不违反法律法规，就没有必要予以否决和排斥。

可以说，在快递产业飞速发展的当下，公众的衣食住行都已经被囊括其中，并在影响着公众的生活质量和水平，成为了日常工作生活中不可或缺的服务方式。在这方面，公众自然需要更加贴心的服务方式和手段，期待快递能够让生活更加便捷、更加舒心，而快递产业的目标正是要定位于此。服务方式需要创新。服务理念需要进步，服务内容更需拓展，唯有如此，才能不断满足公众内心日益增长的需求。

高校生快递脏衣服，从表面来看，与当今高校学生独立意识欠缺具有一定关联，但从该现象背后却也看到了快递业的服务理念和态度。正是基于公众多元化的快递需求，快递服务才不断深入到公众的日常工作生活中，为每个人提供出具有“地气儿”的服务方式。肯定地说，这种服务思路的创新和完善，正是我们所最需要的，也是快递服务的发展原则和方向。（刘建国）

批评：如此新业务使人忧，个中趋势要警惕

应该注意，这个“新业务”普及程度如何，目前没有调查数据，相信绝大多数大学生是自立、勤奋和向上的。此外，他们还是年轻人，不能因一件事做得不妥，就一棍子打死，少些大而无当的道德指责，多些倾听与沟通，才是正确的态度。

然而，既然已成“新业务”，相信也有相当规模，对于这个趋势，不能不警惕。

翻开历史，“未富先奢”曾一再沉渣泛起，是我们这个民族挥之不去的噩梦，对世俗国家来说，需要形而上的力量来约束社会腐败，可现实是，我们从来缺乏对哲学关照的兴趣，不愿认同普遍价值，结果是将一切判断都交给市场、交给生活，而善与恶的标准不源于心灵，不由精神生活决定，而是还原成物质生活时，我们就会被历史的周期套牢。

一个典型的例子是烟草，明代传入中国后，中医很快意识到它对身体的伤害，明清两代均曾厉行戒烟，康熙尤其对它深恶痛绝，见大臣史贻直、陈元龙烟瘾颇重，便假意赐烟，结果管中火起，须眉尽燃。如此恶作剧，不可谓不酷烈，可结果又如何？

到清代中后期，国人吸烟率超过七成，慈禧太后、光绪皇帝均有烟瘾，每天起床，第一件事就是吸烟。时人甚至还概括出烟有“四德”，即“醒能使醉，醉能使醒，饥能使饱，饱能使饥”，说到根上，这是因为精神生活高度匮乏、内心无聊、无法面对闲暇，只好靠烟草来醉生梦死。

社会腐败是弥漫性、传染性的，一旦形成气候，便难以扑灭。千里之堤，毁于蚁穴，变态的“新业务”虽是小事，却不能不高度重视。（陈辉）

延伸：道德教育有短板，培养学子懒惰

做父母的以儿女为上，俗话说“水只往下流”，他们对子女的一切要求都尽可能满足。尽管“回家看看”的是脏衣服，毕竟脏衣服上沾满了孩子身上的味道。睹物思人，权且把脏衣服当作自己的孩子看待，洗干净了，折叠好了，再邮寄回去。周而复始，乐此不疲。这体现的是父母对子女的爱，不计报酬，没有前提条件的爱。而大学生子女们却凸显出的是长不大、没断奶、依赖、懒惰，说严重点是“坑爹、坑妈”，是没有道德、没有良心。

邮寄脏衣服成为新业务，可见这不是个别现象，这种普遍存在的现象是道德教育的短板，是传统文化的掉链子。中华几千年的传统文化中，孝文化占据了相当重要的地位。中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代，孝文化作为一种最基本的亲情关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。

因此，邮寄脏衣服回家不是一个愿打一个愿挨的小事情，也不是“常回家看看”的必备礼物，它关系到一代人的道德建设和孝道的传承。从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。今天，我们讲孝，不能只是“常回家看看”，不能只是停留在口头上。作为大学生，业已成人，减轻父母的负担是孝，独立自主，尽快断奶也是孝，成熟、进步、学有所成更是孝。若是混在大学，恋爱在大学，连衣服都懒得洗，要邮寄回家，这能算是孝吗？父母洗得了衣服，却洗不掉道德的污垢。（胡子民）

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编辑：周文

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