二、功夫不能解决社会难题

　　然而，功夫片还是不可避免地沦落了。

　　技术主义的无节制泛滥，最终难免给真功夫抹黑。当导演和武打指导为了让银幕打斗更吸引人，更富于传奇色彩，赢得更多票房，竞赛一般广泛使用吊威亚，让传说中的轻功干脆变成人体直升飞机，并且毫无底线地更多使用替身、道具和银幕剪接技术，肆意夸大功夫明星的势能之时，在新鲜感过后，难免会让观众产生审美疲劳。

　　更令功夫片主创者们难以释怀的是，当他们发现他们永远难以走出让功夫明星伸张社会正义、解决社会难题的渊薮时，观众们却早已经不吃这一套了。

　　在《叶问3》中，主创人员照例又让叶问挑起了不应有的社会责任，试图用功夫来解决诸多社会难题，试图用功夫来填补法制不健全的缺憾，试图用功夫摆平功夫自身以及功夫与家庭、功夫与社会的难题，在现代社会，这无疑是一种大而无当的考量，哪怕再多的正能量，都不免虚化功夫自身的价值。

　　三、功夫片的沦落或是必然

　　诚如前面所言，功夫片的功能不必无限夸大，在某种意义上，功夫片的沦落也是必然。功夫毕竟是冷兵器时代的产物，是农业式江湖之孑遗。在现代社会，论功效，功夫再高，也怕枪炮。甚至于功夫再高，也怕菜刀。《叶问3》也试图回来功夫本身，比如让甄子丹回答中国功夫与泰拳、与西洋拳击谁更胜一筹的功夫界难题，但就连一向乐于在这方面起哄的观众也看到了，效果不佳。除了娱乐化表达，以真功夫著称的甄子丹哪怕与老迈臃肿的泰森相较，也不能恰到好处地表达功夫界自身的世纪难题。正因如此，许多看真功夫的人，早已告别了电影，转而去看拳击比赛和散打比赛了。

　　从社会功效来审视，功夫的神坛地位或许迟早会为现代社会所抛弃。功夫离不开武德，而侠之大者的传说实际上暗含了一种君子设计：即他们功夫高且武德彰。然而功夫界恐怕也有功夫高武德不佳甚至于作恶于社会的人，这些人如何摆平？最适宜的途径是传统的功夫片中摆擂台斗武力解决，还是通过现代文明包括现代法制、规则来摆平？答案是显而易见的。事实上，这也是许多西方功夫片与我们传统的功夫片的高下分野所在。就连《叶问3》也间接诠释了，功夫无法摆平社会问题，顶多不过娱乐化地表达以快制快的游戏和侠之大者的神话。

　　简而言之，功夫片的末路或许是好事。文明社会，功夫既需要弘扬，更需要祛魅。在说到功夫片的负面效果时，李连杰曾经说过，后悔拍《少林寺》。如果如今功夫能够与广场舞一样，让社会看到真实的健身和娱乐效果，那就远比诱导青少年走火入魔重要。