2月20日，美国数万人举行示威，抗议陪审团对纽约警察梁彼得罪名全部成立的裁决。

　　梁彼得是一名华裔。他在高危区域巡视时因紧张导致走火，子弹反弹误杀一名黑人。案件的审判符合美国司法程序。但是，事发时与其一起进入该区域的白人警察同事未承担任何法律责任。此前，还发生过白人警察开火打死黑人而未被定罪的事情。

　　参加20日示威的多为华人，有美国华人媒体将活动称为“历史上最大规模的美国华人示威”。示威者的主要诉求是司法公正。但美国舆论普遍认为，这是旅美华人对长期以来种族歧视不满情绪的“总爆发”。

　　美国华裔以往不大抱团，不善于也不敢于联合争取各方面的权利。这导致了华裔社群长期游离于主流社会之外。但是，随着新华人增多和华人社会地位的上升，部分华人社团开始增强政治参与能力，在第二代、第三代华人中，开始出现有志于成为政治领袖的人物，华裔的政治意识普遍觉醒。此次示威活动很可能预示着美国华裔社会的重大政治转向。

　　尽管，此次活动针对的种族歧视是美国社会的老问题，但它发生在极化现象不断加剧的今天，加深了人们对美国这个民族大熔炉融和能力的怀疑。随着更多不同肤色的移民从世界各地进入美国，触及熔炉能力底线的已经不再只是“黑白融和”的问题，拉美裔、华裔、印度裔……也都普遍面临融和的困难。

　　美国是一个由移民组成的国家，因此具有相当的包容度，这也往往会成为很多人认识和了解美国的开端。但是，在那里生活久了的人会感觉到，这个大熔炉的基础是“合众为一”，不是“合而不同”。这个“一”就是盎格鲁—萨克逊，或者说是白人和清教徒的价值观和宗教信仰，它是刻印在美国总统徽标和美元硬币上的基本准则。它以白人的既得利益为前提，同时也构成了白人至上的心理基础。这个大熔炉熔炼而出的绝不是无限的融和、无原则的融和。在日趋多元化的美国社会中，表面的多元性和实质的一元性之间的矛盾更加突出。多年前，“文明冲突论”的始创者、哈佛大学教授亨廷顿就以《我们是谁：对美国民族认同的挑战》一书，提出了一个尖锐的问题：为什么一向被世人视为民族大熔炉的美国会有强烈的身份危机感？

　　当今美国，似乎正在走入一个意识形态对立极化的困境。从弗格森黑人被白人警察枪杀引起的动乱，从大法官辞世暴露的两党对立、从总统竞选人桑德斯“欧化”倾向引发的警惕，都可以看到这种极化的暗流在涌动。

　　以往美国也有这样不同价值取向的分歧，但发展到今天，一部分极度保守，一部分特别自由，尖锐对立，激烈博弈，却是过去没有过的。究其原因，就是因为，包括美国非主流族群在人口结构中的增加、贫富差距加大等社会变化，已经越来越触动保守派和自由派自认为是最核心的东西，同时也是他们各自认为最需要坚守的东西。

　　在我们的美国印象中，“合众”的能力一直占有重要地位。当美国全力以赴向外推进其意识形态和价值观而遭受阻力，甚至造成部分地区出现大动乱之后，我们的注意力开始转移到其一元性实质与世界多元性之间的矛盾。但是，美国国内正在发生的很多事情在提醒着我们，其内部的难以“为一”，可能才是这个帝国今后会往哪里走的关键所在。