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又出了“该不该让座”的新闻。在福州公交上,一位老人因为身边的女生没给自己让座,就对这位女生破口大骂:缺德、畜生不如,态度极其恶劣。在忍无可忍的情况下,女生回应道:来月经要写脸上吗?
一段时间,因为“该不该让座”,发生了太多的新闻事件。几乎每一次新闻事件的发生,都在舆论场形成了狂风骤雨,可为什么类似事件还会次第出现?关键之处涉及对让座的道德定性。
现在有一种说法,“让座是情分,不让座是本分”,在年轻人中间有着相当大市场。有什么样的道德想象,就有什么样的道德现象。受这一观点影响,年轻人会做出怎样的应急反应,是可想而知的事。由此带来的让座冲突,也并非什么意外。这是很多人困惑的,也是需要回答的,不让座什么时候成为一种本分了?
在伦理情境里,人们一般把让座褒奖为一种道德行为。视道德为中性词,从层次论上讲,道德境界可以分为三段,对应于好、坏与不好不坏。把让座称为是情分,这是一种道德肯定,而把不让座称为是本分,其逻辑前提是认为存在“道德三段论”,除了让座是“好道德”和不让座是“不好不坏道德”之外,还有一种“坏道德”的存在。可在事实上,第三种行为又在哪里?
在习惯上,人们喜欢用“二分法”来判断道德。简而言之,人们倾向于认为,道德的反义词是非道德——所谓“非道德”并非“不好不坏”的中性意思,而是“坏”的代称。在传统语境里,让座不让座与好坏直接画等号,让座是一种道德行为,不让座是一种非道德行为,是应该鄙视的行为。
公交车是一种公共资源,公交车座位面向大众分配,自然不能执行普通的市场原则。《人民日报》一篇文章曾经分析认为,“为了通勤效率,它必须迅速分配;因为普惠特性,它还得平等地分配,不能搞价高者得”,权衡分配的尺子,应是“先来后到+兼顾老弱”。作为一个年轻人,当老弱出现之后,必须站起来让座。让座才是一个年轻人应该做的。
当然,以现象之复杂,不排除有些年轻人情况特殊,比如身体疲惫,甚至身体不便,这时也具有了“老弱”实质。福州这起让座事件中的女孩,可能就是如此。这就需要加强沟通,把困难讲出来,把理由摆出来。当我们讲情商时,这其实也属于情商一部分。这比简单对立要好得多。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,老年人与年轻人应该互敬互让,互相体谅。具体到福州这一让座事件,这位老人在态度上肯定有值得检省的地方。但不管如何,不能得出“让座是情分,不让座是本分”的结论。对于年轻人来说,让座才是本分。
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