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让座跟爱情一样,现在成了永恒的话题。只不过这一次,这个话题由公交车,转到了动车上。
5月3日中午,D5185动车上,四川达州一位八旬老人乘动车到华西医院看病,因节后人多,家人只买到了达州到营山的座位,于是坐在了别人的位置上。到南充后,刚上车的女大学生找到了属于自己的座位,老人的女儿希望老人能跟女大学生“挤一挤”,被拒。5分钟后,一中年男子将老人让到自己位置。
故事本来到此可以结束了。然而老人的女儿说了这么一句:“年轻人啊,应该多学学。”女大学生顿时委屈起来:“坐自己位置错了吗?!”当然没错。铁路卖站票也没错。错的是老人的女儿,这句索要道德的谆谆教诲。她可以这么想,但不可以这么说。
老人女儿索要的是道德,其实是别人的权利让度。明知上车就会无座,却连小板凳都不给老人备一张,老人的女儿已经是把别人可能的谦让,当成了义务。这就是典型的道德越位。当然这并不是说女大学生不愿与老人拼座就一定光荣正确,但公共场合下的道德呈现,是个两厢情愿的交流过程,本质上应该是不能离开礼尚往来的那种谦谦之意所带来的美感的。更何况这是在动车上,对号入座约定俗成,不是稍站片刻就能完事的公交车上。
公交车上的让座也是需要美感的。两个月前,北京一辆90路公交车上,曾经发生过一起因为不让座而引发的冲突。在“爱心座位”旁,一位老人见座位上坐着的一名年轻女子没给他让座,先是用手戳女子的头部,然后推搡对方索要让座,吵得不可开交之后,人们才发现,这女子是位孕妇。
这就是道德绑架引发的一场丑剧。当相互的谦让,成为一方眼中的必须,这种美感已经荡然无存。道德已经成为单方面拿来约束别人的强加于人、是以德相挟的侵占。这恰恰与道德的本意相违背,反而是一种不道德的行为。
达州至成都的动车上,老人的女儿从决定乘坐这班动车的时候起,其实是将母亲的年迈,当成一种索取的资本,她是拿别人礼让的或然性,当成了必然性;把与人精神交往过程中的奢侈品,当成了单方面索要的必需品。这种不对等,已经将美好的道德,当成咄咄逼人的武器了。所以,道德成了一部分人在公共场所的一场赌局,他们心里早就设定了这场对赌,肯定赢,必须赢。
这是对道德本义的扭曲,也使得道德成为攻击别人、侵占别人权利的强大武器。我有让座的义务,但没有一个道德的标准上写着,你可以挤占别人的座位,可以在别人没出让自己的权利时出语不逊。如果这个道理都不懂,哪还有什么德,尽是性了。德是用来敬仰着的高尚,不是侵占别人权利的武器。这个道理都搞不懂,再好的美德也会糟蹋了。
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