11月30日下午，四川省攀枝花市仁和区务本乡村民邓钢明的儿子邓树超跳入金沙江，自杀身亡。12月3日，在金沙江与雅砻江交汇处，邓树超遗体被渔民发现，却要收1.8万元的捞尸费，后经协商仍然要收8000元，而他家中经济非常困难，眼睁睁看着儿子遗体浸泡在江中。

　　该事件，最终以5400元的价格要回了邓树超的遗体，拿不出现金的邓钢明一家只能写上欠条，承诺日后归还。事件一出，舆论一片哗然。挟尸要价，任由父母目睹儿子的遗体被冰冷的江水浸泡，这是赤裸裸的人性丑陋，良知沦丧。如果是尸体不知所终，渔民拒绝搜寻，对于有能力帮助他人的人来说，已经要背上道德指责。已经发现遗体，却为交还遗体明码标价，否则便置逝者尊严和生者情感于不顾，恐怕不仅是道德问题。要不要承担法律责任，值得探讨。

　　但令人遗憾的是，当地警察未表达这份道德义愤，而是做起了居间调停者。报道说，警察到达过现场，并且亲自参与调解了这一场“风波”，成功促使“捞尸费”从1.8万元，降到最终的5400元的“成交价格”。将所谓的“挟尸要价”从“漫天要价”控制到双方接受的“合理区间”。在这份调解下，问题看似也解决了，渔民可以拿到辛苦钱，家属也收回了尸体。

　　从11月30日邓树超失踪到12月6日收回尸体，近一周的时间里，当地公安部门、政府相关部门有没有接到报案，有没有参与搜寻，从已有报道还无法得知。严格说来，搜救失踪者是当地警方应有公共职能，家属完全有理由要求警方提供帮助。更何况警察已经到场，竟然是这样缺乏原则地行使职能。

　　遗体打捞成为买卖，怎么说都是社会之耻。这是人性之耻，也是公共职能缺失之耻。如果政府部门职能是健全的，是被人们充分信任的，出现这样的问题，人们就会首先想到政府。如果政府对渔民稍加引导，给予适当补贴，成为类公益性的救援团队，也不会出现挟尸要价这样的丑闻。