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陋室观复:迷糊的淡泊名利
欧阳
//m.auribault.com2015-06-15来源: 中工网-《工人日报》
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    旧式的文人雅士给人的教诲,感觉是不太在乎名利的,然而,他们自身追求的清高是不是和名利有关却有些令人糊涂,标榜淡泊宁静为志,然名声高远之徒数千年来不绝于路,代代相继。夫唯不争,故天下莫能与之争,好像真的一样,可是到底是争还是不争呢?
    实际上就中土文化而言,人们很难搞清楚到底是追逐名利好,还是鄙夷名利高。读书人劝诫说不要执迷名利,自己却无暇他顾,终日悬梁刺股忙于博取功名。有时候功名与利禄虽然有所区别,不过“留取丹心照汗青”应该说和淡泊名利之类超然人生态度还是有些背离,就连佛教建庙中原后,在宣传欲望乃是妄念的同时,仍旧招揽尘世信徒入寺烧香拜佛,以求取世俗的名利护佑。总之,很多时候人们要搞清楚名利取舍是非常不容易的事。
    面对这些似是而非的问题,古人心目中似乎没有什么导致焦虑的冲突,好像也不太去操心这些莫名的烂事儿。然而,到了现在,文化绵延不绝中孕育的现代人好像失去了古人的坦然。尽管精神领域“淡泊名利”独大,但名利双收也不是贬义词汇,结果是关于名利衍生出杂多的思绪,其中不乏苦心焦虑的良心教诲,一些有洞见的教授甚至搬出“君子喻于义,小人喻于利”的国学大义来,以期拯救迷途的羔羊。
    对名利的贪婪想来确实是不太好的事,因为对什么贪婪都不好,不过泛泛地将追名逐利归之于原罪,客观地说是有点误导了。
    先说逐利,有什么不好呢?当前市场经济下的金钱博弈雄霸天下,挣钱养活自己总是应该的吧,高尚一点说,不给家庭、社会增加负担,总比不屑干活挣钱却啃老的清高之徒好。再说求名,如果是名誉,是口碑、人品,显然就不是应该轻视的追求,好的信誉度和声望本身也会带来实际的利益,难道因此就要放弃个人、抑或是群体的荣誉拼争而淡泊之吗?显然不合适。即便是露脸名声的获取,以及与之伴随的利益共生,也不是被鄙薄的理由,特别是做人有品,行事有义者更应获得支持。
    对大量积聚财富的人来说,在现代社会里名与利都是少不了的,捐献社会和私有独享两者是完全不同的境界,简单来说,追名逐利者在处世态度和人生理想等方面,从来就不是单一的共同体,名利之徒的指责本质上和名利本身是没有太多关联的,就如极简主义者,可能是守财奴,也可能是慈善家,总不能基于财富的追逐谋划就蔑视,基于简陋的生活态度就夸赞吧?
    “名利”背负的坏名声实际上是缘于名利之外的动机和行为。表面上看,名声和利益勾连在一起的时候,容易滋生出腐蚀社会的乱象,就像当下那些奖项名目下的文学吵闹。实质上无论其中隐含着怎样的复杂名堂,未必和名利本身有直接的关联。或者有人会说,正是因为“名利”才滋生了杂草败絮,其实不然。试想,倘若程序公正,或者名利分离,再或者名利的成立取决于公众而不是个别人的好恶和不正当的权利,这种说法就不能成立——实在没有理由归罪“追名逐利”。
    诚然,淡泊名利未必不是一个好的选项,不管怎么说名利都是虚的,生不带来死不带去,宿命的思想家也许还坚持人生就是虚妄,但芸芸众生并不受那么深邃的虚妄困扰。未来生活更好是普通人的美好向往,逐利追名有助于改善将来的生活,当然就不是什么不妥的念想。
    多元的生活目的和矛盾的“传统”教化必然会教化出多元的生活理想,有文化的人可以学尼采同志期盼着当一回英雄,体验一下洞中之主或山寨大王的感觉,也可以像斯宾诺莎那样无视“文雅”的存在,拒绝大学教授的声名,一生坚持摆摊儿打磨光学镜片,以享受独立思考和思想自由的美好时光。作为市井苍生,喜欢在热闹的集市畅饮,还是愿意在安静的书房品茶,自便好了,完全没必要去折磨自己,吃饱之后无聊了,还去推敲是不是该“淡泊名利”——那不过是一个貌似深奥,实则荒唐的伪命题。

 

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