支持：过年过的是信仰

　　即使是现在的春节仍然主要还是一个关于吃的仪式。正如文化学者朱大可所说，在物质贫乏的年代，春节确实是“食物摄取的狂欢仪式”。然而，如果把春节仅仅定性为吃的仪式或吃的狂欢，甚至把春节说成陋习，那是不准确的。因为在物质逐渐富有的今天，虽然春节的吃仍然是很重要的一种文化，但除了吃还有很重要的其他内涵——一种团圆文化。

　　中国之所以有春运，中国春运期间之所以一票难求，就是因为农民要春节团圆就得往家里赶。外国也有农民工，但外国没有春运一说，一是中西文化有差异，二是外国讲独立但不会破坏团圆。中国人家的观念太重，回家过年回家团圆，就成了中国春节文化的一个重要内容。

　　我比较赞同南京大学艺术研究院祁林副教授的观点，过年实际过的是信仰。可以肯定地说，随着社会的文明进步，春节文化中的神鬼说道或者信仰越来越淡，这是必然的。还有，就是对公平正义的渴求越来越渴望。这都是年味越来越淡的原因。在我看来，现在的春节仍是一种仪式，只是不全是吃的仪式，更是为了一种希望。

　　春节不只是吃的狂欢，也不是物质的大消费大浪费，还有一种文化在其中，这才是春节的真正内涵。过年贴春联贴门神是文化，春节挂花灯放鞭炮是文化，至于穿新衣、吃好的、小孩子拿红包都有很深度的文化内涵。过去人们祈求的是祛病免灾风调雨顺，现在人们过年更祈求官员多为老百姓办好事，人民共享劳动成果。（张魁兴）

　　建议：内因决定外因

　　年味越来越淡了，过年越来越没意思了——这是越来越多人所产生的越来越浓厚的感觉。那么，问题来了，到底是年变了，还是过年的人变了？

　　从表面看来，是年变了。以前，或者说多年前，很多人家的日子过得还不是很好，在平时的吃穿住行等方面还处在一般甚至较低水平，而到了过年，人们可以吃上几顿好饭，可以穿上几件新衣服，孩子们可以放鞭炮，可以得到更多的零钱、糖果或其他礼物，物质满足几乎成了年味的主要来源，让年变得有吸引力，有意思，有盼头，有过头。当时，人们的精神文化生活也较匮乏，过年期间扭扭秧歌、踩踩高跷、看看春晚、串串亲戚、打打牌都觉得挺乐呵，都会得到满足。而现在，社会在迅速发展，一天一个变化，很多人在平时就吃得好穿得靓，过年期间的好吃好喝好穿就显得不足为奇了，就失了许多魅力，就让人少了很多盼头，年也就显得庸常了。精神文化生活更是早已变得精彩，手机、网络、电视、电影、体育活动……人们的选择越来越多，胃口越来越高，也越来越不容易从年所提供的精神营养中得到满足。

　　然而，从本质上来说，还是过年的人变了。时代发展对年造成的淡化影响只是外因，年味变淡的内因则是人们对年失去了以往的那种虔诚与重视。现在，物质满足早已不是年的主要调味剂，年俗才是，而年俗为什么越来越少、越来越简单、越来越淡、越来越不庄重了？主要是因为人们尤其是年轻人越来越疏远年俗，越来越怠慢年俗，越来越不把年俗当回事了。

　　你怎样对待年，年便怎样对待你。如果我们对年用心了，对年虔诚起来，在力所能及的前提下尊重年俗、守住老规矩，多给年俗添把火，那么，年就会回馈给我们更积极、更隆重、更有滋味、更有意思的状态。反之，就像很多网友所吐槽的，你对年不以为意，对年不用心，对年俗不屑一顾，对与年有关的活动不耐烦、不关注、不投入，整天就知道捧着手机上网、抢红包、刷朋友圈……你的年能有滋味吗？内因决定外因，要想让年变得有滋有味，得我们自己先对年变得有情有义。（李英锋）

　　评判：尊重才能传承

　　春节俗称“过年”，是中国人历史悠久的传统节日。按照风俗说法，传承后世者有祭祀神明、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等主要内容。古时的春节，有一整套完备且繁琐的规矩、复杂的仪式，众所周知，繁琐往往凸显尊贵，也因此，“过年”在人们心目中，充满敬畏之感。

　　而这仪式，每每与衣食住行密切相关，比如糖瓜儿这种年节食品，就与祭祀关联紧密。二十三要祭灶王，大人们会买些用麦芽糖做的祭灶糖如糖瓜、关东糖供着，据说是请灶王爷在玉皇大帝面前多多美言，又有说法是以糖粘上灶王爷的嘴，不让他多说。当然，这美食最终落在孩子们口里。

　　如今，孩子们天天有美食相伴，可是，家长们又何尝尊重这一传统，何尝亲力亲为地告诉孩子们，曾经有这样一段饶有兴致的传说呢！一句话，我们日益疏远了年俗，更没有为传承做好任何准备，如果拒绝参与，年味儿又从何而来？

　　正是在传统年俗的筹备当中，年的味道被酝酿出来，而参与其间的人们也感受着快乐祥和的氛围。更有贴对联、剪窗花、走亲访友、拜年看望长辈等习俗，透着浓郁的文化内涵与人文情怀，可以说，过年过的是一种向往，年俗里满是老百姓对新的一年美好生活的期望。

　　所以，作为社会仪式，年俗是一个民族的精神延续，如果我们能够在这样的高度上加以重视，年俗就不会失落，乃至被抛弃，毕竟，连双11都能够被生生打造成购物狂欢日，与民生息息相关、饱含一个国家美好祝福的春节的习俗，又怎能不发扬光大呢！（赵欧仁）

　　提醒：别轻易“扣帽子”

　　在我们诸多过年节的民俗禁忌中，确实有不少“奇葩”的规定。比如“正月初五不串亲戚”，是因为“破穷日”，串亲戚容易把贫穷带给亲戚：“正月里不能理发”是因为一旦理发，可能会死舅舅……就这些而言，把一些相关的年俗禁忌称之为奇葩，并对这些予以“取其精华、去其糟粕”，体现了移风易俗、健康过节的实践，不失为科学理性的态度。

　　但是正所谓五里不同俗、十里不同音，即便是所谓的同一个年俗禁忌，其禁忌的内容也会不尽相同。比如对于“出嫁闺女不能在娘家过除夕”，在有的地方是因为“出嫁女儿在娘家过除夕会把娘家的财气带走”，的确没有多少科学道理可言，但在有的地方，这却是不折不扣的另一种意思——过去每家儿女多，老人周围一群儿女，不缺守岁者。嫁出去的闺女如果在娘家过除夕，别人会想到这个闺女与婆家不合，或者被婆家休了，也就是现在的离婚了，影响不好。于是老辈约定成俗，初一给长辈磕头拜年，初二给岳父岳母磕头拜年，这样就和谐。

　　很显然，此时的“出嫁闺女不能在娘家过除夕”，在这些地方不但称不上什么“奇葩”的年俗禁忌，相反就现实社会近些年来居高不下的离婚率（包括不少非理性离婚）而言，这却有很好的导向意义。

　　类似的例子还有很多。作为中华民族5000年厚重文化传统的一部分，传统文化年俗禁忌固然有一些奇葩的部分或成分，但要明白的是，即便是同一个传统文化年俗禁忌，也可能是在一个地方或是“奇葩”，但在另一个地方就无所谓“奇葩”，甚至再换一个地方就是一种优秀文化传统，也未尝没有可能。

　　这就是说，对待传统文化年俗，我们固然需要科学理性地“取其精华、去其糟粕”，但在所谓认定“糟粕”的同时，更要以严谨科学的态度进行处理，不可仅看一地一面就草率决定和认定是否为“糟粕”，进而轻易或“一刀切”地为一些年俗禁忌烙上封建的遗毒、戴上奇葩的“帽子”，一棍子打死并加以抛弃。（余明辉）