6.人类自身的应有态度
既然认识到了上述导致各类风险的种种不利因素，那么当前处在发展岔路口的人类，就应该毫不迟疑地、迅速果断地作出反应，即从自身的根本利益长远利益出发，选择正确方向，采取正确态度，调整自身行为，避免不利后果。综合起来，强调四点。
第一点，敬畏天地，顺应自然。
这是根本态度，其他一切态度皆由此派生出来。人类何所生？天地之所生。人类何所倚？自然之所倚。先后本末，大序已成，大位已定，按规矩来。有些地区祖辈传下习俗，新人婚礼这样的人生重要场合，规定“一拜天地，二拜高堂……”敬天地，尊长辈，我们的先人知道深浅，懂得规矩。现在科技发展了，人的本事大了，不得了了，全然不把天地、自然、先人放在眼里。认为人是这个世界的主宰，能够征服一切，掌控一切，敢跟老天叫板了。乃至于吃了大亏，闯下大祸，留下大患，也不认账。笔者曾提出人要存有“四大敬畏”：敬畏天地、敬畏先人、敬畏真理、敬畏苍生。所谓天地，就是生成人类并使其赖以生存的天地自然：所谓先人，就是历经几百万年辛勤劳作生息繁衍才有了我们现在人类的前辈；所谓真理，就是我们的先人总结的天人之道；所谓苍生，就是生存在这个世界上的数十亿普普通通的老百姓。不懂这些，就失去了起码的理性。“人心唯危，道心唯微。唯精唯一，允执厥中。”（《尚书》）这种敬畏，应是战战兢兢，诚惶诚恐，缜密周至，精细入微。敬畏天地，顺应自然，并不是停留在顶礼膜拜的仪式上，而是要老老实实地按自然规律办事，不得心生妄念。
第二点，善待同类，和谐相处。
物之竞而生，人之竞而存。物竞天择，世之法则。然相竞不是相残。天择于适者，适者方得以存；天谴于暴者，暴者不得以终。天造万物一体，地育人类共生。故人类之共生共存，相互所依，不可虐也。人类之生存，不须将他物灭掉，灭掉却不能自保；人类之发展，无须同他人相残，相残则生成罪孽。罪大则不可赎也。人类之不幸，首推同类火并，手足相残。矛盾不可免，并非不可弥。人际争斗，国际战争，同类相残，乃最大悲剧。其罪孽者，为战端挑起者，而不在应战方。弱肉强食，以大凌小，乃动物之法则。人为智能之体、理性之物，固然有别。和谐相处，和睦共存，和平共处，乃人类第一要则。防止战争，不事杀戮，遏制兽性，乃人类应有之道。
理虽如此，但实际情况却不然。总有那么一些人为了自己代表的那一部分利益，而不让别人好好活着，动辄兵戎相见，殃及众多无辜。这种现象在国际社会的历史阶段内表现尤甚。现阶段，解决这个问题虽有难度，但也并非无计可施，这就需要国际社会共同努力。一是力求在国际上建立一种相对有效的制约军备，制约军事行为的机制。二是力求在各国各势力集团内部的高层决策程序上，对军事行为的决定权严加限制。三是力求使各国家、各地区形成必要联盟，以达一种均势，形成制衡之局面。这恐怕也是现阶段避免战争发生的最为有效的办法。
在这个问题上，要特别警惕那些拥有实力、握有重权的政治狂人、好战分子，他们往往打着所谓国家利益、乃至“替天行道”的旗号，利用矛盾，扩大事端，制造紧张气氛，煽动民族情绪，借助广大人民的爱国热情，发动侵略战争。而战端一开，自有伤亡，遂“仇”上加仇，“恨”上加恨，从而彻底绑架了本国人民及同盟国，把更多的同类无情卷入矛盾冲突之中，使同为人类的这一部分人与那一部分人对立起来，以牺牲人类利益为代价，讨好选民，获取功名。这等人，可谓手段卑鄙，用心险恶。那些率先发展起来的强国，既然占了先机，有了条件，就应对整个人类社会的进步与安全有所担当，而不能成为祸害。当然，避免人类相残，最深层次的还是有赖于整个人类社会文明的进步、人性的回归、良知的唤醒，从根本上铲除少数阴谋家、战争狂的生长土壤，撤掉他们的社会基础。
第三点，加强交流，促进融合。
国家间、民族间、地区间的矛盾，从根本上说，乃经济、政治、文化诸方面的差异造成。要想消弥这些差异，解决这些矛盾，既促进内部发展，又推动整个人类社会进步，那就需要各国间扩大交流，加强协作，互相学习，取长补短。此乃必经之途、必要之举。知识可共享，技术可借鉴，资源可互补。如此，利人又利己。闭关锁国、夜郎自大、与世隔绝，死路一条。可喜的是，现在越来越多的国家已认识到了这一点，并开始了行动。人类整体，各国之间，互通互惠，方为正道。多方位、大深度的长期交流合作、融汇贯通，可使各方发展步伐逐步接近，经济、文化、政治、理念等诸多差异逐步缩小，还有助于消除分歧误解，弥合历史裂痕，增进国际团结，从总体上有利于世界和平稳定，有利于人类社会共同进步，为过渡到全球国家社会创造前提条件。
第四点，节制欲望，协调发展。
人性欲望驱动发展，但到了一定程度，这种欲望则须有所节制。一则由于人的欲望没有止境，像一炉永不停息的火焰，愈烧愈旺。二则由于科技经济领域进步太快，物质成果琳琅满目，像一道美味诱人的大餐，愈吃愈香。尤其是对于没有见过这么多好东西的人来说，突然拥有，敞开肚皮，非撑坏不可。人心无止，欲壑难填，特别是对物质财富对生活条件的追求，多了还想多，好了还想好，超出了自身所能承载之限度。其结果生出许多毛病，有人戏称“现代化病”。还有在人的保健养生方面，也进入了不少误区。如上一章分析不利因素中讲的那样，现代化、高科技，诱惑力太大，将会导致人种蜕化，变异。因此，人类欲望需要有所节制，不能完全听之任之，否则它就像一匹脱缰的烈马，一头无羁的疯牛。要防止出现这样的现象：一方面相当数量的人口还没等到摆脱贫困，另一方面那些率先到达富裕线上的人们却已蜕化了，倒下了。
靠什么节制欲望？靠人的理智。人和其他动物的根本区别就在于人具有高度的理性思维，能运用智慧去把控行为。丢掉这点，人与动物无甚区别。理智对待科技成果，英国哲学家培根早就发出警告，要人们抛弃“卑微目的”，别把科技成果用错了地方。无论是培根讲的“用准方向，端正目的”，还是我们讲的“用其所适，节制欲望”，都须通过人的理性人的觉悟及有关硬性规定去制约。国际社会、各国内部都须重视做好这方面的工作。否则，大错铸成，无力回天。
人性学习，理性修养，也像社会发展那样，是循序渐进的过程，由蒙昧时代的自我利益中心、家庭利益中心，到后来的族群利益中心、国家利益中心，再到全球利益中心，最后达到宇宙利益中心。此时才能实现真正意义上的天人合一。在整个人性提高过程中，均以与不同社会发展阶段相适应为正常状态。社会制度政策、管理措施、宣传教育等工作，也须与此适应，保持同步状态。
当下，人类社会特别是那些后起之秀（发展中国家），其发展过程中存在这样的现象：自然科学跑得太快，人文科学相对滞后；物质生活提高太快，精神生活相对滞后；经济技术进步太快，道德观念相对滞后。一句话，科技经济一路飞奔，把社会其他领域远远甩在后面。这种发展态势不甚健康。一个社会光是科技进步了，经济发展了，物质丰富了，而其他领域诸如社会管理、文化建设、宣传教育、思想观念等方面落后甚远，将会给社会带来很大弊端。例如，缺乏驾驭和利用这些眼花缭乱的科技成果和物质财富的相应理念，随着欲望无止的步伐，过度追求物质生活，过分依赖物质条件，甚至把科技成果转化到人类相残的战争领域里，那将是多么可怕的前景。所有这些，都需要理性去把控，都需要智慧来调整。
如何调整？步伐快的适当慢一点，步伐慢的适当快一点，以保持社会各门类相对平衡发展、协调共进。如果这个人类社会之各国，都在疯狂地一味地追求GDP，追求军事力，那就不是什么好兆头，不是什么好发展。这样的状态，科技越进步，经济越发展，可能越糟糕。所以说，作为人类社会，须节制欲望，适可而止，切莫误入歧途；须协调发展，补齐短板，力争大致平衡。大致平衡后的总体脚步，笔者认为还是放慢一些为好，以便使人类社会在这条路上多走一些时间。
林林总总，杞人忧天。奉告世人只须记住四句话：“自然不可违，人际不可残，欲望须节制，发展须平衡。”自然不可违，指自然规律不可违，天地之道不可逆，逆者必遭天谴；人际不可残，指共生同类之间不得相残，杀戮同类，必遭恶报；欲望须节制，不知节制者，追求无止境，必入歧途；发展须平衡，单兵独进易折，社会失衡易乱，必受重挫。
人类自出世，栖居于小小地球之上，坐行于茫茫宇宙之中，度过了几百万年之光景。蒙天地庇护，经先人努力，历数代相传，到了我们这一代。我们这一代，看到了我们的先人没有看到过的世界，享受了我们的先人没有享受过的生活。有了先人的努力，才有今天的我们；我们今天的努力，方有人类的明天。根据自然规律，按照社会周期，若正常发展，时间尚长，路程尚远。我们为自己着想，更为后代考虑，便是：保持和争取延长人类社会运行之周期，不要过早地结束人类社会之命运，以贻害我们的后代。只要我们理智，只要我们不作，天地是不会亏待我们人类的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”庄子如是说。（三）读
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