　　佛指舍利到台湾之后，又去了香港。在两岸三地巡回供奉，可谓“厚德载物”，是两岸三地民间最自然最亲切的交流活动。大家的亲情、友情、法情、乡情，互相交织，渐行渐近，水乳交融。

　　赵朴老与星云

　　朴老与星云，是当代中国佛教的两颗巨星———闪烁在海峡两岸，照耀在天地之间。

　　我任国家宗教局局长时，与星云大师从交往甚多到结为忘年交的挚友，不仅因为要推动两岸佛教交流的职责所系，更因为朴老对星云大师的一往情深所感。

　　还记得，我任国家宗教局局长不久，朴老就特地给我看过两幅他的诗词墨宝。一是《一九九三年一月二十九日赠星云大师》，缘起是“星云大师来金陵省母，余藉缘南下与师相见，共叙昔年‘千载一时，一时千载’之语，相视而笑。得诗两首，奉乞印可”，诗云：

　　大孝终身慕父母，深悲历劫利群生；西来祖意云何是？无尽天涯赤子心。

　　一时千载莫非缘，法炬同擎照海天；自勉与公坚此愿，庄严国土万年安。

　　另一幅是《调寄忆江南词一九九四年三月二十日至南京赋赠星云大师》：

　　经年别，重到柳依依，烟雨楼台寻古寺，庄严誓愿历僧只，三界法云垂。

　　金陵会，花雨满秦堤，登岸何须分彼此？好从当下证菩提，精进共相期。

　　朴老是在以诗示我，尽管海峡两岸还处于分离状态，但毕竟是一家，迟早要统一。有佛法就有办法，可以“法炬同擎照海天”；有高僧就有努力，“好从当下证菩提，精进共相期”。

　　还记得，2004年，当时已久病不起的朴老不顾医生劝阻，坚持亲自到香港为佛指舍利赴港主礼，那是朴老最后一次参加公众活动，回来一年竟然就与世长辞了。当时我陪着朴老，会见专程从台湾赶到香港的星云大师。只见二老紧握双手，互相凝视，百般感慨，尽在不言中。良久，朴老才深情地说，医生们都不许我远行。其实我哪里是只为送佛舍利过来，我是要和你见一面啊！闻此言，我感动不已，朴老这是在言传身教开示我，作为大陆主管宗教事务的官员，一定要和台湾高僧以诚相待、深交朋友啊。尽管回到北京后，朴老就再没有离开医院，但我每次去看他，他都十分欢喜，谆谆教导我：“佛牙何所言，佛指何所指？有了佛陀慈悲、智慧的加持，能庄严国土，利乐有情，祖国统一，民族复兴，世界和平，皆大欢喜。”

　　还记得，朴老91岁时，曾手书一幅大字赠送“星云大师印可”，上面写着“富有恒沙界，贵为人天师”。而星云大师回忆，“当赵朴初居士九十几岁逝世的时候，我不能前去为他奔丧，只有亲自题写一幅‘人天眼灭’，托人带去北京，表示哀悼。多年后，我到大陆去访问，在他的灵堂前，看到我写的‘人天眼灭’还挂在中间，他的夫人陈邦织女士接待我，带我参观他的故址家园，让我怀念不已。赵朴初居士，这也是现代的菩萨。”

　　一个“贵为人天师”，一个“人天眼灭”。这岂止是“惺惺相惜”？实乃“星星相耀”满目辉！

　　细读《星云大师与法门寺》，可以看到朴老与星云为什么要那么执着，历经艰辛，终于成就了“2012年之春舍利入台形成的‘佛手牵两岸，雷音震五洲’”这个“新千年、新世纪中华民族光辉灿烂的历史画卷”，从而成就了“贯通中国佛教史两千年”。

　　史载，法门寺这枚佛祖释迦牟尼的灵骨，是阿育王派遣使者送到中国的，经历代供奉，至唐代深藏地下，又经1000多年才重现世间。这对全世界佛教徒来说，从古至今都是至高无上的珍宝圣物。佛指舍利如《金光明经》所说，“是无量六波罗蜜功德所薰”，“是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田”。佛指舍利表示佛的福德和智慧，是佛留给众生的宝贵遗产。《涅?经》云：“以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布”，也就是说佛陀虽灭度，但遗留舍利，分布世间，令世人瞻奉供养，是稀世珍宝，见舍利如见佛陀。因此，从唐代开始，朝拜佛指舍利就成了众生最为欢喜的福事，出现了“举国上下争迎拜，倾城遍野持香华”的盛况；“万乘焚香，云五色而张盖；近结城楼，日重光以见轮”，规模宏大，旷世盛典。

　　正是因为佛指能令信众无比欢喜、增福增慧，星云牵头，台湾佛教界2002年迎请佛指舍利到台湾供奉37天。全台湾2300万人中有400万人近前朝拜，50万人沿途跪迎，男女老少，倾城而出。供奉期间，佛指舍利分别在台北台大体育馆、台北县金光明寺、高雄佛光山、台中综合体育馆、台中中台禅寺、高雄体育馆等处坛场供奉瞻礼，共举办108场法会，瞻礼膜拜者逾500万人次，信众逾50万人在佛指舍利巡礼沿途供奉瞻礼。2月23日下午,佛指舍利专机在香港着陆即飞台北，实际上是两岸自1949年以来的第一次直飞。24日，盛大的佛骨舍利迎奉法会在台大体育馆举行，台湾各山、各寺、各派的高僧大德、护法居士、数万民众齐聚，盛况空前。如此盛大集会，如此空前的凝聚，在过去的台湾社会绝无仅有。

　　从佛教的观点看，佛指舍利的重现于世，是在宣示中华民族伟大复兴时代即将来临。根据佛家观点，佛指舍利的出现和归隐有一定规律，基本上是“盛世出，乱世隐”。佛指舍利出现于世，正当中华民族引为自豪的盛唐之时。其后深藏地下，隐而不现。从20世纪80年代开始，中国步入了科技进步、文化昌盛、社会繁荣、人民生活安定的盛世，佛指舍利应运而出，预示着太平盛世再现，象征着风调雨顺、国泰民安。

　　1987年5月佛指舍利出土后，时任中国佛教协会会长的赵朴老刚结束对泰国的访问，便赴陕西法门寺瞻拜佛指舍利。这位80高龄的佛界泰斗连连点头赞叹：“伟大！伟大！真是伟大的发现！了不得！”当夜喜乐万分，挥毫泼墨，赋长诗一首，题曰《扶风法门寺佛指舍利出土赞歌》，用充满智慧的圣哲语言，论述了唐塔地宫的伟大发现。他认为这一重大发现是“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”的一个事件，因此“席不暇暖来西安，庆功劳苦宾主欢，示我录像幻灯片，恍如置身唐贤间；飚轮往返四百里，塔空亦可生欢喜”。面对当年不仅使百姓心生欢喜，也使唐皇激动落泪的佛指舍利，他万分感慨地写道，“玉棺启见佛指骨，曾使唐皇泪盈目；想见当年丈六身，一弹三界群魔伏；凝视莹莹润有光，不同凡质千年藏。”朴老禁不住大声感叹：“千载胜缘逢盛世，好将佛事助文治！”无独有偶，我记得有一个诗人也曾经这样写道：“你承受了沉沉黑夜的寒冷，你忍耐了漫漫岁月的孤寂，一个千年，又一个千年，等待一个盛世的出现……”盛唐时期佛指舍利现于世，于今又再现于世，可以说是应时而出。佛指舍利重现后的十几年，也的确是我们发展最快最好的时期。中国和平崛起、民族伟大复兴，确实指日可待。无论台湾，还是香港、澳门的未来发展，都系于祖国的发展与强盛，因此，普天之下的中华儿女无不盼望这样一个时代的来临。

　　与佛指舍利重见天日的还有近2499件文物，朴老在诗中赞叹道“金银琉璃众宝器，精微工巧辉煌极，金缕袈裟待展开，天衣遍覆无边际，勤劳智慧叹先民，妙手所到如有神，密藏加护赖佛力，多劫能留稀世珍”。朴老以一个历史学家的眼光评价众宝器时说，唐代是我国古代文化最灿烂的时期，法门寺地宫文物都是当时宫廷的珍品，代表了当时最高的工艺水平，在当时是无与伦比的，在今天也是极为罕见的，它将为我们研究唐代的政治、经济、文化其中包括宗教、工艺、雕塑、美术等多种学科提供了大量的实物依据。这批国之重宝，数量之多、品类之繁、等级之高、纪年纪量之明确、保存之完好，为我国隋唐考古之仅有。

　　佛指舍利到台湾之后，又去了香港。在两岸三地巡回供奉，可谓“厚德载物”，是两岸三地民间最自然最亲切的交流活动。大家的亲情、友情、法情、乡情，互相交织，渐行渐近，水乳交融。朴老诗云：“影骨非一亦非异，了如一月映三江”，当时出土的佛指，除真身舍利外，还有三枚影骨，也都是千年文物。这三者的关系是“不一也不异”的关系，就像一个月亮映照在三条江水之中，正是一幅祖国统一的美好倒影。

　　（作者为全国政协文化文史和学习委员会副主任）

来源：人民政协报

编辑：尹文卓

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