当年，东北抗联杨靖宇司令身陷日伪重围，周围人一个个叛变投敌，又反过来替日军劝降。一个叫赵廷喜的同乡对杨靖宇说：“我看还是投降吧，如今‘满洲国’不杀投降的人。”杨靖宇沉默一会儿叹道：“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗？”

　　“人都——我也——”乃一种思维定势，也是国人随大流的理论依据。而“都——还——”也是一种思维方式，一种反大流的独立思考。正是杨靖宇这一响亮的历史拷问及舍生取义的壮举，才书写了不屈之中华。

　　其实，除了民族大义、家国大事，今天，我们每个人在日常小事、生活琐事中也都时常面临“都——还——”的拷问。

　　一些人对随地吐痰、随车抛垃圾颇不以为然。可是，“都随地吐、随车抛，还有环境卫生、交通安全吗？”

　　搀扶摔倒的老人屡屡被讹，导致“人都——我也”不敢扶。开封一老人摔倒在积水里挣扎，无人敢扶，最终溺亡。众人感慨：老人摔倒了都不扶，人还是人吗？

　　当今社会，很有些人热衷“吹拍舔”，好像不吹不拍就无话可说。可是，一味吹拍舔，还有真情实意、干净语境吗？

　　“沉默是金”、“明哲保身”本是回避现实的处世态度，可今人却作为修身哲学推崇宣扬。嫌不够劲儿，就把“闭上嘴是一种修行”改成“闭上嘴是最高修行”；还把能不能“忍得住”、“憋得住”作为察人成熟与否的标准，视“憋不住”为年轻幼稚。试想，如果都“沉默是金”，都“隐忍受憋”，都玩“闭上嘴巴”，还有正常社会舆论和道德谴责吗？

　　“人都——我也——”是极易传染式发生的盲从行为，“我也试试”、“我也转发”、“我也从众”、“我也跟风”等又极易导致很坏的社会后果。而“都——还——”则是反诘“人都——我也——”社会危害的理性思维。它提醒人们，当欲要“我也——”时，多想想“都——还——”的社会后果。

　　当然，还有“人都——我也——”的结果是“不得反失、无受益却受损”的情况，于是就有了翻版，即：“让他——我不——”，幻想“我不——”的丑陋会由他人的有德之行来弥补。比如在道德谴责上，“让别人说话我沉默”；在交通治堵车辆限号上，“让别人限行我照行”；在减污控排防雾霾上，“让别人停工我施工”；在社会生活中，“让别人遵纪守法我特殊”等等，只享“我不——”之受益，不担“我该——”之后果，一切责任和担当都推给了“让他——”，这就自觉不自觉地自甘堕落了，如此这般，别人拦不住，但诚信记录上的“不良”、道德账单上的污点是抹不去的！