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然　玉：“慈母”弑子，角色反转因哪般？

//m.auribault.com 2013-12-10 来源：新华每日电讯

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20年前，河南周口鹿邑农妇武文英怀孕时被丈夫打，喝药自杀。几个月后，被抢救下来的武文英，生下脑瘫双胞胎；20年后的2012年，46岁的武文英又拿起了农药瓶，但结束的是双胞胎儿子的生命。村民们认为，脑瘫双胞胎的死，对于这个有4个孩子的家庭，是一种解脱。对这起案件，全村人对外统一保持沉默，可武文英并没解脱。10个多月后，她选择了自首。（12月9日《新京报》）

苦做慈母二十年，心衰力竭的武文英，最终以一种悲怆方式，结束了这段艰辛路程。一瓶农药两条生命，或是了断或是解脱。但总而言之，于武文英而言，那种黏稠窒息、毫无希望的生活，总算有了些许变化……一位母亲走投无路，用毒杀亲子的决绝手段，来拯救绝望暗黑的光景，世间之残忍与荒诞，莫过于此！当“爱”已成往事，当忍耐不可再续，一切的矛盾和尴尬，最终都变得无比现实、无比露骨。

引得一时喧嚣的武文英，是农妇，是怨妻，是慈母，是毒妇。这种种独立又关联的身份，拼装于特定的时空背景内，注定是一番血与泪的叙事。人性的坚强和脆弱，母爱的伟大和善变，透过这座小小村庄的离奇剧情展露无遗。在长达二十年的时间里，武文英对脑瘫儿子不离不弃，一度成功扮演了“楷模妈妈”的角色。然而如你我所见，纯粹基于“忍受”与“自耗”的母爱，难免有反转、畸变的一天。

一个社会，将抚养“特殊人群”的责任，全部推给个别家庭，甚至是个体母亲，毕竟是件残忍而高危的事情。武文英的所作所为，不过是最真实人性的某种极端选择。它再一次印证了，由母爱、亲情等血缘伦理所维系的供养体系，很多时候反倒不堪一击。恰是为了对抗这种“风险”，文明社会往往会建构起一套健全的“外力救济”系统。但遗憾的是，即便我们在此方面已有所努力，但社会化保障仍不够，仍留有死角。

在公众视野之外的乡村，仍遵从着最古老的逻辑——家庭及其成员，依旧是应对“意外”的最主要力量。武文英一家，自始至终都没得到必要且应得的社会接济，村干部无所作为、镇政府视而不见，求助媒体也只换来一点微薄的资助……我们不难想象，武文英当时的心如死灰。这位母亲，一度放下最后一丝尊严四处呼救，却未能得到想要的“积极回应”。自此，那起人伦悲剧的种子，疯狂萌芽、滋长、蔓延，直至爆发。

武文英，无数苦难母亲的一员，受赞因执着坚守，溃败于孤立无援。一位伟大母亲的意象土崩瓦解，人们方才看清，那尊高大“人像”背后的惨白无力。曾经太多人，寄希望“母亲”的韧性与不忍，足以长久地扛起所有的不幸。却不曾想，若无文明社会施以援手，全凭一位母亲肩挑背扛，一个灰色的结局，或已早早注定。而说到底，不管有任何理由，一位母亲都无权结束儿子的生命；正如一个光明正派的社会，永远不该对苦难者的悲痛置若罔闻——这既是一份严肃承诺，故而理当有具体的制度兜底。

编辑：周文