安晚册之二十一 鹌鹑

纸本墨笔 31.8cm×27.9cm

　　第二，八大作品的研究，现在应该多做一些注解、解释、解析、解说、解读、赏析和评析的工作。八大作品，无论是绘画、书法、篆刻、印章、还是题画诗，无论陈展、选集、全集还是论集，都要注重对八大山人的作品讲解，多出版一些诸如《八大山人绘画与书法欣赏》之类的文章与书籍。虽然这种工作的学术意味似乎不浓，却很值得做。因为八大的画与诗有的晦涩难懂，妙处难与君说，而我们的工作就是要化不可言说为可以言说，这就是学术研究的责任，也是文明传播的使命。

　　第三，八大作品的解析、解读、赏析应该是串讲的。中国人读古书古诗古文，讲究音韵训诂，一字一句地压过去串讲。八大山人的研究，对八大的绘画、书法、题画诗也要做这种串讲工作。前辈和时贤在注释、解析和赏析方面也做了不少的工作，但比较分散，比较零碎，且多半是杂感，很多只是只言片语，尽管很有思想性，很精到，但感受性的多、点评式的多，有感就发，无感跳过。《个山小像》上的题跋，就还没有讲完整，讲清楚。现在要做的，应该有一个串讲式地、逐字逐句地讲过去。这应当是下一步工作的重点。

　　第四，八大的作品研究可以分门别类地展开，比如分为绘画、诗(特别是题画诗) 、 书法、款识这四个类别，可以出一些这样的书，如出“八大山人书画赏析(书系)”：《八大山人书法赏析》《八大山人花鸟画赏析》《八大山人山水画赏析》，甚至是《八大山人画意解读》《八大山人题画诗集注》《八大山人题画诗白话翻译》。现在江西美术出版社已做了一个很好的基础工作，把八大山人画的款识、书法作品中的每一个字作了释文，但还不够，还要做赏析，或首先精选出若干经典作品进行赏析讲解。

　　第五，八大山人作品研究的重点在于它的当代价值。八大不仅是一个遥远的故事，不仅是一个古代的书画作品、题画诗作品，而是中国文化的一个“活”的组成部分。八大的意义、价值具有当代性、当下性。八大作品的当代意义和当下价值在于它的艺术性，也在于它的思想性。八大山人与石涛在出身与经历上有很多相似处，但八大作品展示了更多更深的禅宗的思想、文化的力量、人生的态度、生命的尊严，更具震撼力，也是各位专家学者研究成果中最吸引人的地方。八大山人的艺术价值中最重要的、最具有震撼力的，就是它思想性、艺术性和观赏性三者的统一。

　　八大山人的作品主要表现了以下思想：一、他表现了生活环境的严酷、险恶。一般人画石头，布局都在黄金分割线上，而八大往往是哐当一下，一块巨石，当中劈来，就在画面中间，而且石头的形状是上大下小，摇摇欲坠。这石头本来就不稳定，他往往又在石头旁边画一个小生命：一朵小花、一棵小草、一只小鸡或一只小鸟。一个是无生命的，一个是有生命的，它传递的是一种严酷险恶的生存状态。

　　二、更重要地还传递出一种积极的健康的生活的态度、生命的意义。在八大山人看来，明朝灭亡了，在那个“留发不留头、留头不留发”的年代，自己是皇族，被追杀，逃无可逃、遁无所遁，为了活命，只好剃个光头当和尚。八大山人不是为宗教信仰，而是因为生存状态而出家的。八大的生存环境先是险，后是难。八大的一生，大起大落，命运坎坷。出家30多年，癫疯两次，从王孙到疯子，从养尊处优到生计困顿，饱受惊恐惊吓，深感世态炎凉，长时间过着屈辱的生活，生活极其窘迫，常常是难以为继。他的生存环境确实是困境、绝境。他在给友人的信中感慨说：“凡夫只知死之易，而未知生之难也。”生竟然比死还艰难，这话说得何其沉重！面对这极其艰难的“生”，一个人应如何自处、如何行事呢？在这种状况下，他也很愤怒、也很“愤青”、也很冷漠，但随着人生过程的展开，他越来越坦然、淡然，更多的是淡定，他的思考越来越深。就是他这样一个人，却要着意于人类的生存意义，用中国的诗、书、画来表达生命的尊严、生命的价值、生命的活泼、生命的伟大。这种思想性是极其重要的。八大山人的学术研究、作品分析要把八大山人放到他所处的那个特定的历史时代、文化背景和他的人生遭遇中去，努力揭示这种思想性。