南昌青云谱八大山人纪念馆

　　看有关八大的研究文章，也有这种感觉。人们讲八大的身世、八大的经历、八大的故事，讲八大的画、诗，讲八大的题款，讲八大的名与号等，都有一种云遮雾罩、雾里看花的感觉，这种感觉又为八大山人塑造出一种刻板印象：是一个白眼向天、单足独立的“愤青”，是一个满腔愤怒、反清复明的斗士，是一个“身影模糊的狂僧”，甚至是一个虽有才有艺却酗酒癫狂的酒徒。其实，八大的作品笔简意密，构图精审，态度严肃，意匠独运，观于象外，得之寰中，境界高远，他绝不是一个狂人疯者，更不是一个烂醉如泥的高阳之徒。

　　这就引发一个问题：在现今社会，我们应该如何研究八大。研究八大山人的目的是什么？研究八大山人的目的和基准点应以普通大众的文化需求为主，围绕他们的思考、疑问、关注点、要求点来展开，要以大众为中心，而不是以专家为中心(当然大众与专家不是对立的)，贴近生活、贴近实际、贴近群众，让大家更好地了解八大山人。不能把八大神秘化，对八大的研究、欣赏不能钻牛角尖。

　　现在研究八大山人的论著比较多，多半是专家关注的问题，过于冷僻，过于专业。比如：他结没结过婚，什么时间什么地点还的俗、娶的妻，一生疯过几次？他晚年是否由佛入道？是否到过青云谱？青云谱里面是否有八大和牛石慧的墓？南昌北兰寺在哪里？他在城郊筑的“寤歌草堂”在哪儿？他和石涛见没见过面？介冈灯社在哪里：在进贤县？还是在南昌县？

　　研究和弄清这些问题是了解八大、欣赏八大的一个基础，是必要的、应该的，但是还不够。一般大众、青年学生、老百姓关心八大山人，喜爱八大山人，是不是也认为研究和弄清这些问题是很重要的呢？现在的研究很深、很专，但要防止过于钻牛角尖、过于铺排演绎，更重要的还是要站在当代人的需求角度来介绍八大，让当代人更清晰地了解八大。

　　我们研究八大，是为了让更多的人走近八大山人，了解八大山人，欣赏八大山人，能跟八大山人对话。所以，应该围绕现代大众的精神文化的需求来确定八大山人研究的出发点和着重点。朱良志先生说，他是从弄懂开始研究八大山人的。现在我们也要从弄懂开始。大众看八大的作品，会产生什么疑问，我们就研究这个疑问，解读作品的意思，挖掘作品的意义与魅力。