新时代公民道德呼唤语言道德

王秀云石锓

2020-02-27 09:42:50　来源：中国教育报

　　《新时代公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》）是新时代加强公民道德建设的行动指南。《纲要》强调共建共享与新时代相匹配的社会文明，坚持道德建设为了人民、依靠人民、建设成果由人民共享。这体现了共享发展的理念，体现了中国特色社会主义的本质要求。

　　“道德”和“语言”都是一种共建共享的社会现象。语言道德建设是公民道德建设的重要内容和驱动力，本质上也是全民共建共享的事业。语言道德包括说话的口德和为文的文德。讲语言道德既是公民有道德的体现，又能促进公民道德建设。《纲要》提及的文明用语、行为准则、校训、家庭教育语言、网络媒体语言、广告牌语言景观等都属于语言道德建设的范畴。语言道德在继承中华优秀传统文化、传承民族精神、适应现代文明、建设家庭社会道德、立德树人等方面都具有十分重要的作用。

　　《纲要》指出，要研制继承中华优秀传统、适应现代文明要求的文明用语规范；修订完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，更好发挥其规范、调节、评价人们言行举止的作用；要用校训励志，营造修德立身的良好氛围。这都是全社会或特定人群共同遵守的道德规范，也是重要的语言产品，研制和修订完善这些语言产品，可以提升公民道德境界。承载这些语言产品的宣传栏、显示屏、广告牌等媒介，既能营造明德守礼的文明氛围，也是重要的语言道德景观。增强语言道德的文明用语规范，既可引导人们重礼节、讲礼貌，也能在对外交流交往中展示文明素养、维护我们的国际形象。《纲要》指出，要弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华文化基因更好植根于人们的思想意识和道德观念；依法依规严肃惩戒污蔑诋毁英雄、伤害民族感情的恶劣言行；及时批驳违反社会道德、背离公序良俗的言行和现象。文以载道、文以传情、文以植德，坚决抵制社会上和文艺作品中的低俗、庸俗、媚俗现象，清除“三俗”中包含的丑言恶语，可以增强人们的语言道德意识。治理造假欺诈、不讲信用的现象，剔除谎言，有助于树立讲诚信的语言道德观和防治语言腐败。弘扬中华民族历史上的嘉言懿行，可以传承传播优秀传统美德和文化。《纲要》指出，家庭美德建设需要父母以身作则，言传身教。父母的语言道德素养直接影响孩子的语言道德水平。科学研究证实，父母对孩子大声吼叫、严厉斥责，甚至使用贬低和侮辱性的词句，实际上就是一种语言暴力，会对孩子的大脑结构造成永久性的伤害，会在精神心理甚至生理上造成不可逆的损伤。因此，在对孩子的家庭教育中，父母用语言教知识、育品德时，必须提高自身的语言道德水平。孩子耳濡目染父母良好的语言道德，才更有可能成长为有语德、讲道德的好公民。

　　《纲要》强调要抓好网络空间的道德建设，清理网络欺诈、造谣、诽谤、谩骂、歧视、色情、低俗和暴力等内容。网络媒体中的虚假、不健康的语言是网络媒体语言道德失范的表现，势必严重危害公民道德建设，加强网络空间的语言道德建设确有必要。语言作为人类思维和文化的载体，体现着个人或社会的道德意识、道德标准与评价取向，具有提高社会公众文明素养的道德价值，承载着实现社会道德理想的责任。网络媒体传递信息及时、审美示范效应大，已经成为道德社会化的主要阵地，其语言更是道德信息的载体、道德传播与教化的工具，重视网络空间的道德建设，对于公民道德建设意义重大。

　　《纲要》多次提及“诚信”，语言道德的核心就是讲诚信，“修辞立其诚”就是语言道德和诚信建设需要遵循的基本原则。修辞、诚信和道德水乳交融，修辞对人生、社会和国家发展极为重要。《易传·文言》的名言“修辞立其诚，所以居业也”，最早使用“修辞”一词，古人把修辞置于创造、治理、经营事业的高度，足见其重要性。刘向在《说苑》中不仅赞同子贡的“出言陈辞，身之得失，国之安危”的观点，更是提出“辞不可不修，说不可不善”的告诫，认为修辞是君子立身处世的关键，主宰事情成败和人身荣辱，是尊君、重身、安国、全性、自通的途径和方法。修辞既是在修饰文辞，也是在修炼德行，更是在保护和成就自己、他人和社会，修辞能力是一个人最为核心的竞争力，而“立诚”是提升修辞能力的关键。

　　中华优秀传统文化提倡修辞即做人，首要是立诚，特别重视语言修辞与道德修养的关系，认为作为客体的语言与作为主体的人，本质上是一个和谐的整体，修口、修心、修文德具有本质的贯通性。从认识论角度来说，中华优秀传统文化中的“诚”与“信”是一体两面的关系，孟子就认为“诚”是“天之道”，“信”（思诚）是“人之道”，天人合一，天道人道互通。从语言道德的角度来说，“诚”指“内诚于心”，是真诚的内在道德品质，就是真实无妄，做实事，反对虚伪；“信”指“外信于人”，是内诚的外化，言论既要真实，反对假话、大话、空话，还要求真理、立真理。可见“诚”与“信”在基本概念上同义等值，都是指人的诚实无欺、言行相符、内外兼修，诚信就成为传统的伦理行为规范和传统文化对做人的道德要求。孔子提倡“有德者必有言”，荀子强调“不顺礼义，谓之奸言”，都是要求言辞与道德修养相结合。《周易》主张“言有物”，老子提倡“言有宗”，都是要求言辞要有信实的内容。古人讲言为心声，只有道德高尚的人，才能说出感人、动人的言辞，才能表达“信言、善言”。总之，新时代公民道德建设呼唤语言道德，“修辞立其诚”就成为一条为人为文的根本性的语言道德原则。

　　（作者单位：湖北大学文学院，石锓为该院二级教授、博士生导师）

编辑：迟语洋

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