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坚持“创造性转化、创新性发展”方针弘扬中华传统文化

——认真学习习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的重要讲话精神

李军 //m.auribault.com 2014-10-10 来源：光明日报

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　　9月24日，习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上发表重要讲话，强调要“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”。此前，习近平同志已在多个场合多次强调“创造性转化、创新性发展”这个重大的文化方针。我们感到，在大力弘扬中华优秀传统文化，积极培育社会主义核心价值观的重要时期，习近平同志提出“两创”方针，其历史和现实意义正如毛泽东同志20世纪40年代提出“推陈出新”、50年代提出“百花齐放、百家争鸣”方针一样，标志着我们党在新的历史条件下对文化发展规律和文化发展责任、使命、路径的认识达到一个新高度，必将对中华文化走向新辉煌发挥强有力的指导和推动作用。

　　一、“两创”方针深刻揭示了文化发展的客观规律

　　古今中外的历史表明，一个民族文化的发展、兴盛和繁荣，都有其客观规律。执政者制定的文化方针和政策，只有遵循客观规律，才能真正起到指导和推动作用。“两创”方针揭示的文化发展规律，概括起来，有三个方面：

　　一是尊重传统。任何一个国家和民族，都有其既有的文化传统。这个与生俱来的文化基因、文化积淀，构成了国家和民族的精神标识、文化血脉和价值系统。只有从传统文化的母体中汲取丰富滋养，才能惠及当代、泽被后人。正如习近平同志深刻指出的那样，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。而割断了“命脉”，就谈不上文化繁荣发展，从而更谈不上执政兴国，甚至可能丧失执政资格。秦一统天下后，废文用暴，“焚书坑儒”，二世而亡；汉以秦为鉴，尊儒重文，以礼仪治天下，开创了四百多年盛世。这就是对待传统文化不同态度导致的不同后果。“两创”方针的基本前提，就是要自觉礼敬、尊崇传统文化，从内心深处强烈认同优秀传统文化承载的价值理念。

　　二是古为今用。尊重传统不是仅仅将其作为文字存放在古籍里，也不是仅仅将其作为文物收藏在禁宫里，而是要让其活起来、用起来，达到经世致用、学以致用的目的。我国历来就有古为今用的传统，孔子作《春秋》、司马迁著《史记》、司马光编《资治通鉴》，都是古为今用、以古鉴今的典型例子。“两创”方针的重要内涵，就是要积极运用古人的智慧解决当下的问题，发挥文以化人的教化功能，使之有益于个人、社会的教化和国家的治理。

　　三是推陈出新。运用传统不能食古不化，“一股脑儿都拿到今天来照套照用”，更不能作茧自缚。文化的生命力在于创新。在每个时代，文化在适应时代发展需要、解决面临新问题、与其他文化碰撞交流的过程中，与时迁移、应物变化，必然从传统中孕育出新的文化形态。从孔孟为代表的先秦儒学到董仲舒为代表的汉代儒学，再到程朱陆王为代表的宋明理学，儒家思想“都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力”，成为中华优秀传统文化的主脉。“两创”方针的鲜明指向，就是立足于实践，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，以兼收并蓄的包容精神，借鉴其他优秀文明成果，通过转化再造、丰富发展，焕发新的生命力。

　　习近平同志指出，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”，我们必须自觉在“两创”方针指引下，在继承中发展、在发展中继承，科学辨析、精心萃取，进行新的文化创造，让中华文明革故鼎新、再创辉煌，完成好我们这一代人应当承担的历史责任，上不负列祖列宗、下无愧子孙后代。

　　二、“两创”方针有力廓清了对待中华传统文化的错误倾向

　　由于种种原因，近代以来，在对待传统文化的态度上，我国思想界产生过一些错误倾向，比较突出的是虚无主义和复古主义这两种极端思潮。改革开放后，这两种思潮又有了新的表现形式，同时伴随市场经济、商品社会的发展，还出现了功利主义的倾向。

　　虚无主义宣扬，中华传统文化是过时的文化形态，在今天已经失去了价值和意义，甚至认为对于中国的现代化起着负面的、阻碍的作用，因此必须全盘否定和彻底摒弃。20世纪一二十年代高调“打倒孔家店”就是这种思想倾向的代表。事实上，以儒家文化为主体的传统文化和现代化并不矛盾。深受儒家文化影响的韩国、新加坡等国家，不是成功走向了现代化吗？习近平同志明确指出，“中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者”，“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分”。“两创”方针，宣示了对五千年绵延不断的中华文明的无比自豪，昭示着强大的文化自信。

　　复古主义认为，以儒学为代表的中华传统文化都是好的，要求一切按古人的行为方式行事，主张死记硬背“四书”“五经”，成天穿汉服、行拱手跪拜礼，甚至提出全面“儒化中国”，进而提出推行所谓“儒教”，把“儒教”当成“国教”。实际上，以儒学为核心的中华传统文化在其形成发展过程中，不可避免受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。同时，社会实践和人们的思想观念、外部环境都已经发生了很大变化，想简单回归传统已不可能。“两创”方针的要义在于，不搞厚古薄今、以古非今，而是有鉴别地对待，有扬弃地继承，创新传统文化的形式和内涵，使之与当今社会相协调、与现实文化相融通，为当代人所接受所运用。

　　功利主义则打着弘扬传统文化的旗号，以赚钱营利为根本目的。有的争夺名人故里，美其名曰旅游开发；有的影视剧、文学作品戏说历史，以吸引眼球；有的热衷举办高额收费的所谓“国学总裁班”“国学少儿班”，旨在敛财。所有这些，不是真的弘扬传统文化，只会败坏道德伦理和社会风气。而“两创”的出发点和落脚点，在于弘扬优秀传统美德，培育社会主义核心价值观，建设中华民族的共同精神家园。

　　总而言之，“两创”方针坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场，尊重传统而不盲从传统，坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，是纠正对待传统文化各种错误倾向的有力武器，是我们在复杂的文化思潮激荡中站稳脚跟的“定海神针”，具有很强的现实针对性。

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编辑：周文