汉代皇帝首开

　　为棋友赐官先例

　　汉代的开国皇帝刘邦是个著名的围棋爱好者，他经常和宠妾戚夫人一起下围棋娱乐。戚夫人多才多艺，曾击筑伴和刘邦唱《大风歌》，又会弦管歌舞，还会围棋，深得刘邦宠爱。为此招来了吕后的忌恨，刘邦死后，吕后便将戚夫人和她的儿子赵王如意害死了。

　　汉宣帝刘询也很喜欢下围棋。他没做皇帝的时候，同杜陵人陈遂十分要好，二人经常在一起下棋。陈遂棋艺略逊一筹，常常输棋，欠了刘询不少棋注。刘询当皇帝后，准备提拔陈遂为太原太守，还赐了他一封玺书说，太原太守官职不小，俸禄丰厚，这下可以偿还你当年输的棋注了。陈遂也仗着棋友之谊和皇帝开玩笑，说事情发生在元平元年的大赦令以前。意思是，大赦令下来，连有罪的人都赦免了，那些赌债也该免了吧。不过玩笑归玩笑，陈遂深知为臣之道、今昔之别，不敢领此厚爱，婉言辞谢了皇帝的任命。陈遂虽未受官，但此事算是历史上第一个因围棋而赐官的例子。

　　汉代历史上，关于围棋发展还有一件重要的事情，就是著名史学家、《汉书》的作者班固专门写了一篇叫《弈旨》的文章，第一次对围棋作了全面的论述，对围棋的特点多有发掘，是一篇划时代的围棋理论文章。

　　传说曹丕利用

　　围棋谋杀兄弟

　　三国时期，曹操父子都是围棋爱好者。曹操不仅爱好围棋，而且棋艺水平还比较高，据说曹操与当时的围棋高手山子道、王九真、郭凯等都曾对局，而且棋力不相上下。

　　曹操的两个儿子曹丕和曹彰也喜好围棋。南朝刘义庆的《世说新语》中说，曹彰骁勇善战，曹丕为此而忌恨他，要设法害死他。曹丕预先在一些枣子的蒂部放了毒药，然后把这些枣子和一些没有放毒的枣子混在一起。他邀请曹彰到卞太后屋里下围棋，命人把枣子端来，一边下棋一边吃枣子。因为曹丕知道哪些枣子有毒，所以就专挑没毒的吃。曹彰不知道，摸到就吃，有毒的和没毒的都吃了不少。曹彰中了毒，卞太后要救他，需要水。但曹丕已预先让人把盛水的瓶瓶罐罐都打碎了。太后急了，连鞋都没来得及穿就向井边跑，跑到井边却找不到能打水的器皿。由于抢救不及时，曹彰不长时间就死了。此事真实与否虽难以考证，却是历史传说中第一起利用围棋的谋杀案。

　　唐代一场

　　“中日围棋擂台赛”

　　唐代的帝王，如唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等都是围棋的爱好者。而唐代一改旧制，设立了“棋待诏”和“棋博士”的官职。棋待诏是随时等待召唤、专门陪皇帝下棋的官员;棋博士是在宫内教授内廷人员下棋的官员。唐代著名的棋待诏有王积薪、王叔文、顾师言、滑能等。

　　至少在西汉时期，日本就受到中国文化的影响。公元7世纪末到8世纪初，围棋在日本已相当流行。《旧唐书·宣宗纪》记载，大中二年(848)三月，日本王子来朝。王子爱下围棋，宣宗特命棋待诏顾师言与之对局。唐朝人苏鹦的《杜阳杂编》中详细记载了对局过程。据说，顾师言和日本王子对局，两个人都下得十分认真，当下到第33手时，顾师言发现自己有两片棋都受到对方的攻击。顾师言拿起一颗子，反复思考，迟迟不落子，手上都出了冷汗。最后，顾师言终于下了第34颗子，一举解除了两片棋的威胁。这一招儿被称为“镇神头”。

　　日本王子对此无计可施，后来中盘认输了。日本王子问礼宾官说：“顾待诏是贵国第几棋手?”礼宾官不假思索地回答说:“第三手。”而实际上，顾师言是第一国手。礼宾官为了摆大国的架子撒了谎。

　　日本王子被唬住了，无可奈何感叹到:“小国的第一名不如大国的第三名，看来确实是如此啊。”

　　“当湖十局”

　　古代围棋巅峰之战

　　熟悉围棋的人都知道，要说中国古代围棋的顶峰，当属清代雍正、乾隆年间的范西屏、施襄夏两位棋士。

　　范西屏、施襄夏二人都是浙江海宁人。范西屏三岁时，看父亲与别人下棋，就在一旁咿咿呀呀、指指划划，好像看出了门道。稍微大些后，范西屏拜在围棋名家俞长侯门下学围棋。12岁左右他受先与教师俞长侯对弈七局，连战皆胜。从此，俞长侯自知非他之敌，师徒间便再也不下棋了。

　　施襄夏（字定庵）比范西屏小一岁，没有范西屏那样聪明，喜欢安静，而且体弱多病。施襄夏也拜到俞长侯门下学棋，尽管天资不太高，由于他刻苦努力仍然能取得很大进步。在十五六岁时，两个人都先后成为国手。

　　关于范西屏、施襄夏有很多传说。一则故事是，扬州有个叫胡肇麟的很有钱的盐商，喜欢下围棋，而且经常与人赌输赢。一天，他同范西屏下棋，下到一半时，他的棋遇到了危机，他假装有病，要求范西屏中盘封棋。当时施定庵在江苏东台，胡肇麟赶紧派人跑到东台求援。施定庵看了来人带来的棋谱，找出了应对的办法。两天以后，派往东台的人回来了，胡肇麟这才提出要同范西屏下完那局棋。于是，胡肇麟按照施定庵教给的着法下了一子。范西屏一看这一着棋，立刻就明白了，笑着说:“定庵人没到这里，棋倒是先到了。”

　　范西屏和施定庵是中国古代棋坛的奇才。乾隆四年(1739)时，二人受浙江不湖(又名当湖)缙绅张永年邀请，前往对弈。在张家他们下了13局棋，留存下来11谱，人称“当湖十局”。这次对弈二人都正当壮龄，精力充沛，技艺老成，弈得十分精彩。谋算深远，杀法精紧，扣人心弦，其结果胜负相当，难分轩轾。这是他们一生中最精妙的艺术杰作，也是有清一代和整个古代围棋中的登峰造极之作。

　　邓元鏸曾评道:“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾。定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。论者方之诗中李杜，洵为至当。”

　　延伸阅读

　　早期围棋的制式和规则

　　随着人们智力水平和认识水平的提高，围棋经历了一个由简单到复杂的发展过程。这主要体现在棋局道数上。棋局道数少，变化就少，相对说来要简单一些。刘善承先生主编的《中国围棋史》对此进行了深入的分析。

　　今天的围棋棋局是19道，纵横361个交叉点。那么，围棋在诞生之初是多少道呢?我们目前只能根据一些线索推断：它不会超过13道或11道。

　　1977年4月5日，内蒙古自治区敖汉旗曾发现一座辽代古墓，墓内供桌下，有一高10厘米、边长40厘米的围棋方桌。桌上涂白漆，中间画有长宽各30厘米的棋局，棋局纵横13道。这种13道棋局是目前能见到的道数最少的棋局。

　　1971年湖南湘阴发现一座唐墓，墓内出土一件青瓷围棋盘，正方形，边长55厘米，纵横15道。

　　无论是辽代的13道棋局还是唐代的15道棋局，都不是当时通行的棋局，而只是西汉以前的通行制式，甚至是春秋战国以前的通行制式的孑遗。

　　至少在东汉三国时期，已通行17道的围棋。1954年河北望都东汉墓出土一具石围棋局，就是17道的。三国时魏邯郸淳的《艺经》也说：“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”

　　三国时期，19道围棋可能开始流行。北宋棋待诏李逸民《忘忧清乐集》中，收有“孙策诏吕范弈棋局图”，该图谱就是19道的。另外，还有“晋武帝诏王武子弈棋局”，也是19道的。

　　从这个情况看，三国两晋到南北朝时期，17道围棋和19道围棋都在流行。三国时期，17道围棋主要流行于北方，19道围棋主要流行于南方，特别是吴国的宫廷中。到两晋时期及其以后，19道围棋也开始在北方流行开来。

　　到隋唐时期，19道围棋更为通行，完全取代了17道围棋。河南安阳张盛墓曾出土一具19道的瓷棋局。《忘忧清乐集》中所收的唐代棋谱，也都是19道的。

　　古代围棋有座子制度。它起源于何时很难考定，但东汉时期肯定是盛行了。马融《围棋赋》：“先据四道兮，保角依旁。”所谓四道，即四四位置。从《忘忧清乐集》看，三国吴时，对弈开局前，黑白双方在棋局四角的对角上各摆两枚棋子。行棋次序是白先黑后。

　　象棋或起源于印度

　　在中国，一提起下棋，除了围棋那就是象棋了。围棋与象棋是我国流行的两大棋类。

　　象棋的起源是一个非常复杂难解的问题，原因是象棋在定型之前，经历过多次演变的过程。

　　象棋曾被称为“象戏”

　　在马诤先生所著的《话说围棋》一书中提到，近代以来很多学者指出，中国的象棋是由印度传入演化而成。例如，英国威廉·琼斯认为：中西象棋大体相同，其源必无异。中国古代不产象，印度则是产象国。中国既名象棋，且棋中有象，这就是由印度传入的证据。

　　法、苏的学者进一步指出，中国唐代称象棋为“象戏”，而“象戏”一名始于北周武帝天和四年（569年），因而印度象棋可能在这一期间传入中国。

　　中国象戏（象棋）的出现，从史料记载看是很“突然”的。一种新的盘戏，无论棋盘、棋子还是胜负规则，都与中国传统的几种盘戏有本质的差别，在没有任何征兆的情况下。“突然”地出现在北周的朝廷中，并且引起了不小的轰动。

　　帝制《象经》大力倡导

　　如前所述，“象戏”一词最早出现于北周武帝天和四年，据《周书·本纪》记载：“天和四年，五月乙丑，帝制《象经》成，集百寮讲说。”这在北周的朝廷上被视为一件盛事，着实热闹了一番。大臣王褒为《象经》作序，受到周武帝称赏。著名文学家庚信作了一篇《象戏经赋》献给周武帝，奏称：“臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜忭舞。”

　　由于天和四年以前，象戏不见于记载，所以也有人将象戏的发明权赠予周武帝宇文邕。但显然是不准确的，因为周武帝只是根据象戏而制《象经》，意欲在朝臣中大力倡导。这也说明象戏必然是一种新出现的盘戏，否则周武帝也没有必要“集百寮讲说”，而庚信也不会看到象戏就“私心踊跃，不胜忭舞”。

　　说明象戏是一种新出现的盘戏，还能举出一些例证。如《旧唐书·吕才传》载：“太宗尝览周武帝所撰之局《象经》，不晓其旨。太子洗马蔡元恭年少时尝为此戏，太宗召问，亦废而不通。”

　　唐太宗贞元时期与北周天和年间相去不远，说明象戏在社会上还流传未广，它的规制也与传统盘戏围棋、六博有较大差异，所以唐太宗等人不仅对象戏感到陌生，甚至连《象经》也看不懂。

　　唐代流行“八八象棋”

　　北周天和年间的象戏是什么样子呢?史料中没有留下记载。一般认为即是唐代流行的八八象棋（又名宝应象棋）。

　　唐代象棋的棋盘系64格，因此称“八八象棋”。《玄怪录》一书中描写了八八象棋棋子的形制、排列、走法等，都与今天的国际象棋非常相似。

　　相对于北周、唐初时，阿拉伯世界正在流行一种“沙特朗兹”象棋，棋子完全象形，与国际象棋步法相似。国外的学者大都认为，“沙特朗兹”象棋乃是现代国际象棋的前身。而“沙特朗兹”象棋则来源于古印度的“恰图兰格”象棋。

　　这样，就发生了一个有趣的现象，7世纪左右，在中国和阿拉伯世界，同时流行两种内容相似的象棋：八八象棋和“沙特朗兹”象棋。比较合乎逻辑的解释是：八八象棋与“沙特朗兹”象棋必有某种连带关系。

　　从南北朝乃至隋唐时期，中国与印度、西域、阿拉伯世界的频繁交往来看，“沙特朗兹”象棋传入中国也是完全可能的。合乎逻辑的推测是，八八象棋大致来源于阿拉伯世界的“沙特朗兹”象棋，传入的时间约在6世纪末期。这种象棋在社会上流传一段时间以后，以北周天和四年武帝宇文邕制《象经》为标志，得到上层社会的承认而加以推广。而在唐代则成为社会各阶层普遍喜爱的一种盘戏。

　　北宋末年象棋逐步定型

　　当然，象棋传入中国以后，经过了“中国化”的改造，但是这种改造并没有从根本上动摇它的基础，象棋原有的风貌和特点基本保存下来。对八八象棋的改造工作，大约在唐代就已经开始，而到北宋时期则达到了高潮。至北宋末年，象棋逐步趋于定型。

　　象棋定型以后，由于它趣味浓厚、变化比较简单、便于携带，迅速赢得广大群众，尤其是平民百姓的喜爱。自南宋开始，象棋在城乡广为普及，成为家喻户晓的娱乐活动之一。