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杨献平：一个行者的精神还乡

//m.auribault.com 2014-07-25 来源：江西日报

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【精彩书摘】

　　故乡课

　　回不回？开始很纠结。母亲打电话叮嘱我不要回，理由是把钱都给了铁道部！我和妻子商议后，决定回。母亲越来越老，回去看她天经地义、人子本分。再者，按南太行乡俗，开始为父母做寿，就一年都不能隔过，否则不好。前一个原因通俗易懂，后一个明显带有地域乃至命运色彩。我以前对此没概念，相信人生于世，自然之外，科学第一，对民间之种种禁忌，是怀有抵触情绪的。而现在，尤其父亲于2009年春天去世后，我发现自己的某些惯性思维和文化心理，有相当一部分山贼一样浩浩荡荡杀回了故乡——南太行的传统语境当中。

　　8月9日中午，和儿子乘上从成都返乡的火车，熟稔的乡野气息忽然间凭空而来，又似乎自身体内部升起，以团团围绕的方式拥塞内心。记得2011年我和妻儿在老家，闲聊时提及母亲生日。母亲说，姥爷只是告诉她和小姨妈，一个是六月初五，一个是六月二十四，可哪一天是谁的，姐妹俩都没记住。小姨夫说，小姨身份证上写着六月初五。这才确认母亲的生日是六月二十四。听母亲说这番话，心里不免伤感，一个连自己生日都不记得的人，她的人生乃至命运是苦难且充满偏僻气味的。因此不自觉地想起父亲，他也是记不清自己生日的人。爷爷奶奶也都忘记了。直到父亲临死前，当年为他接生的大娘才说他是1946年3月14日生人。

　　车到绵阳因塌方滞留近四个小时，窗外是绿色横行的大地，乃至远处墨染般的群山峻岭。其实大地的形貌本质上没有差别，气候温润的川地与南太行乡村有诸多近似，如山川峭立，坡岭连绵；夏秋季雨多而使得到处都充满潮湿气息；人几乎靠山而生，靠匮乏的土地聊以度日。只是地理位置不同。二十多年前，我也只是山间一个与草木本质相同的人，以双脚在山路上与砾石、荆棘、蝎子、牛羊为伍，手掌和小腿不断与农具、岩石发生摩擦，最终以自己受伤而血痕隐约的方式存在，日复一日。四周的山峰将天空切割得如同一只边角残缺的馒头，我时常站在村庄最高处，踮着脚尖，朝山外张望，运用从书本上学到的星点知识，想象南太行外更为广阔的中国乃至遥不可及的世界。

　　而当我终于走出，并多年来暗自为出脱于南太行乃至乡村的笼罩而自感幸运之后，父亲的死却如刀子一般切断了我的那些沾沾自喜、自以为是，以及因此而产生的虚荣、自满和所谓的世俗骄傲。当父亲以睁一只眼闭一只眼的方式宣告他和这个世界彻底决裂时，我发现在外地的自己就像是一个变形怪物，瞬间就被打回原形。第一次感觉到自己一直处在飘移状态下的精神和肉身结结实实地回到了故乡。

　　这种还乡的方式，看起来是精神的，实际上还包括了借以行世、承载灵魂、窝藏卑劣与良善的肉身——这是一个沉重的命题，我一向恐于提及。可从那时候开始，我觉得一切都开始敞亮了，像一个人在幽深的隧道里看到了光明遍布的岩壁与坦途，乃至周遭一些曾经晦暗不明的风景。我也始终觉得，男人在精神上区别于女人的重要一点，就是男人无论何时何地，都处在一种扎根和拔根的状态中。

　　临近傍晚，太阳骤然直接而猛烈。路过的汉阴、汉中、恒口、安康、襄阳等地，地名张力十足，给人诸多历史怀想。汉中为西汉龙兴之地；从襄阳而西川，是诸葛武侯并刘备入川的最初道路。躺在卧铺上，身子在晃动，之下是他人和钢铁，钢铁之下是大地。我倒觉得，人和大地的关系非常有趣味，总是想高于和凌驾，但每个人又离不开大地的怀抱。这种关系就像我——多年在外乡的人与生身之地的关系。晚上，列车继续摇晃，我睡了，儿子在另一张床铺上也睡着了。我竟然一觉睡到次日早九点半，醒来的第一感觉是，夜晚的列车就像摇篮。尤其对一个将要步入中年的男人来说，摇篮的含义更为丰富和多义一些。

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编辑：王莹