褒贬之间：说话的分寸－科教天地－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－科教天地－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

褒贬之间：说话的分寸

庄锡华 //m.auribault.com 2014-03-14 来源：光明日报

分享到：

　　小时候，大多接受过谨言慎行的教育。成年之后，虽然也认可说话要讲求分寸的道理，但是这分寸究竟定在哪里，谁能说得清楚？

　　不久前，读到苏轼应约为朋友章质夫写的堂记，居然也涉及这方面的内容。苏轼说：“余，天下之无思虑者也。遇事即发，不暇思也。未发而思之，则未至；已发而思之，则无及，以此终身，不知所思。”又说：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。”这真是性情中人说的话，率性而发，一点点顾忌也没有。看来苏轼也是性灵一派的，不认同说话总要反复权衡、思前顾后的道理。需要提醒读者的是，朋友章质夫名其堂为“思”，苏轼受托为堂记，有意与朋友调侃，笑谑的意思很明显，作者故妄言之、读者故妄听之，不能随便当真的。

　　细考起来，教训沉重的是魏晋时的嵇康。他生活的时代社会动乱，人人缄口是非，连同道好友阮籍也不得不管束自己，闭口不论时事。嵇康也想学阮籍的内敛，却依旧是“刚肠嫉恶、轻肆直言、遇事便发”，居然用言语冲撞大将军司马昭眼中的大红人钟会，最终失去性命。名士之死本已令人扼腕，还捎带上了他自创的琴曲《广陵散》，优美的旋律从此成为绝唱，更让人唏嘘不已。

　　说批评的话，应当讲究艺术，说恭维的话是不是就能够稍稍逾矩、放纵一点呢？不然。一味溜须，也会令人侧目。韩愈就是因为经不住别人的请托，被拉来为死者粉饰，从而遭人痛责的。时间过去八百年，提到韩愈，顾炎武仍不依不饶，说：“韩文公文起八代之衰，若但作《原道》《原毁》《争臣论》《平淮西碑》《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣；今犹未敢许也。”“今犹未敢许也”掷地有声，大师的言说谁敢质疑？真是誉之所至、谤也随之，本来是“文起八代之衰”的一代大儒，应当升入凌烟高阁的文化伟人，现在却被顾炎武一顿痛批，灰头土脸。

　　清初康熙年间名人魏象枢也有同样的遭遇。魏氏官拜刑部尚书，位高望重，文章写得也好。于是，求为铭状者络绎不绝，魏氏疲于应付、苦不堪言，在给友人的信中，发了这样一通牢骚：“为人作墓志铭，不填事迹，则求者不甘；多填事迹，则见者不信。其至无可称述，不得已转抄汇语及众家刻本以应之……吾愿世人生前行些好事，做个好人，勿令作志铭者执笔踌躇，代为遮盖也。”面对家属要求，捉笔者毫无回旋余地，只能一味地说好话；写不出来的时候，还要翻检古籍，从中找补些能为求志者满意的东西。心有不甘而又万般无奈，魏象枢便恳请那些身后不忘留名的墓中人活着时多多积德行善，好让写墓志者不必昧着良心、杜撰那些子虚乌有的事迹。

　　贬损、溢美，越界说话，过犹不及，属于俗话所说的“瞎说”。朗朗乾坤、正大光明，岂容信口胡说者大行其道？说话是一辈子的学问，回归孔子、践行“中庸”之道，无疑是迈出了正确的一步。中庸也称中和。喜怒哀乐，情动于中，便会有表达的要求，“发而中节”——说话实事求是、中规中矩，是表达的正道。当然，中庸不是“乡愿”，不置可否、讳言是非与中庸毫无关系。中国古人所谓的“执二用中”绝不是没有个人立场、四面讨好、打马虎眼，消极被动地依违于褒贬之间。中庸最有价值的地方是秉持理性、择善而从、不走极端，有话好好说。

　　把握好说话的分寸确实不是件容易的事。譬如，直话直说不该轻易否定，但计及分寸，则实话也得策略地说、理性地说。至于触龙劝诫赵太后、诸葛亮舌战群儒，说话中含着智慧、机敏，已经将说话提升到艺术的高度，要想达到这样的境界，恐怕需要付出一辈子的努力。

　　（作者单位：深圳大学文学院）

编辑：尹盼秋